真是夠了。
譚雅性侵誰了?
吃誰的身體了?
餓死凍死渴死誰了?
有將誰當人體實驗了?
對誰施酷刑了?
強制部下打安非他命了?
密謀有計劃有組織地捕捉誰了?
明顯的犯法的事都沒做,沒犯法但觸動道德問題的事卻討論個不亦樂乎。
這是個法律問題還是個道德問題?
按規矩做還不夠,還要"正確"。
正確好貴的,誰來買單呢?
這個世界按規矩做可以做出不正確的事,是對理性主義的嘲諷。萊希與共和都理性地做出了反應。共和雖技術上被打倒但政治上得分。損失的就只是不得不被帝國當作民兵的平民。
然而規矩是可以根據經驗改好的,我們又不能不要規矩。這悲劇雖是規矩落後時代造成的,但就能因此說鑽空子的人是惡魔嗎?那是站在平民與後世與外界看的結果。但惡魔不這樣做就要死。又是誰逼出個惡魔來的?
譚雅自然白不到哪去。只是守秩未必邪惡。九宮格過於強調自主選擇的價值。但不少行為是自身理想價值對現實的妥協,有時會捨義求生。
至於有不少人說的平庸之惡。都說了不平庸是很貴的。普羅大眾,泰半是平庸的,還有些人不將自己的大腦不交給上級/精英/集體就看不到自己的價值。要不平庸,得給錢。對大部分人,錢足了,才有獨立的物資基礎,才能接著走向精神思想上的獨立。否則,都要為五斗米折腰的。要馬跑就得給馬吃好。要求不平庸要為此買單。否則,嘆惜一聲,只能不以現有的標準要求當時的人。中國古人屠殺吃光神州各族的數千年前,我們懂得不要求太多。但是,90年前的1923世界,也還是有很多缺點的,某方面是更殘酷的,也不能過於苛求。不理解祖先的苦難與無奈,對享受其掙扎摸索才辛苦建立的更好的世界的後代,一味苛求其行為,才真是罪過。無論作為哪一方哪種角色,想想自己在那個情景下的選擇,想想自己為何現在不會這樣選,這才明白歷史。
譚雅性侵誰了?
吃誰的身體了?
餓死凍死渴死誰了?
有將誰當人體實驗了?
對誰施酷刑了?
強制部下打安非他命了?
密謀有計劃有組織地捕捉誰了?
明顯的犯法的事都沒做,沒犯法但觸動道德問題的事卻討論個不亦樂乎。
這是個法律問題還是個道德問題?
按規矩做還不夠,還要"正確"。
正確好貴的,誰來買單呢?
這個世界按規矩做可以做出不正確的事,是對理性主義的嘲諷。萊希與共和都理性地做出了反應。共和雖技術上被打倒但政治上得分。損失的就只是不得不被帝國當作民兵的平民。
然而規矩是可以根據經驗改好的,我們又不能不要規矩。這悲劇雖是規矩落後時代造成的,但就能因此說鑽空子的人是惡魔嗎?那是站在平民與後世與外界看的結果。但惡魔不這樣做就要死。又是誰逼出個惡魔來的?
譚雅自然白不到哪去。只是守秩未必邪惡。九宮格過於強調自主選擇的價值。但不少行為是自身理想價值對現實的妥協,有時會捨義求生。
至於有不少人說的平庸之惡。都說了不平庸是很貴的。普羅大眾,泰半是平庸的,還有些人不將自己的大腦不交給上級/精英/集體就看不到自己的價值。要不平庸,得給錢。對大部分人,錢足了,才有獨立的物資基礎,才能接著走向精神思想上的獨立。否則,都要為五斗米折腰的。要馬跑就得給馬吃好。要求不平庸要為此買單。否則,嘆惜一聲,只能不以現有的標準要求當時的人。中國古人屠殺吃光神州各族的數千年前,我們懂得不要求太多。但是,90年前的1923世界,也還是有很多缺點的,某方面是更殘酷的,也不能過於苛求。不理解祖先的苦難與無奈,對享受其掙扎摸索才辛苦建立的更好的世界的後代,一味苛求其行為,才真是罪過。無論作為哪一方哪種角色,想想自己在那個情景下的選擇,想想自己為何現在不會這樣選,這才明白歷史。