形象出于万物，有类似其形体，而配其名。故喝象取形，而取其形体作其象法而论其阴阳，配以克制而成得失。如形象蛇，真形成。而又观察左右，寻其食物，得其物者，形之有生之机矣。其法皆可变通。

形者，体也。大地生万物，也有其模，养其气，发其体。如山的形，有象马，象人，象树等等，皆看其形体取象。水亦如此。风者，动之气流也，万物由气聚而生成。故观形之态，而知气之生旺。如形体象鹰，生猛莫过于飞翔捕食，有飞鹰赶蛇，有飞鹰擒鸡等等。莫不是观其形态而捉其生旺。

生而有形，配以名而说象，象相成而成形，有形亦须知其质，皆质为造形之材，同形而不同质，品位有别。如模具造物，以土造其象亦可，以金造其象亦可，以胶造其象亦可，形可形，可质变已有别。故形象之法，亦可从质而辩其真，求其窍，择所用。

有形取象的个性，配以周围的肖像生克论法意，这就是一窍门。如形象蛇，蛇头方位有蜻蛙形，为蛇吞蛙。风水出人应为捉蛙能手，常得蛙类之财。若有它形克杀，亦可类象去推断。又如蝙蝠之形，取其性而断其义，蝙蝠性有昼伏夜出，故有出夜视之人，又有飞行之功。

形莫不以气运而显其灵，真灵下盼，以气全则形全，形全则神全，神全则形不缺，形缺则神缺，或阴或阳，或上或下，或左或右，缺之则残，残形是为气不达，神韵不全焉，风水由磁场感应而显其神，现其功，出其性，露其窍，非一日能见其踪迹。