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《真的该想想死》

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    前两天和朋友聊天,忘记是怎么回事,她跟我说起来,她不久前做了个梦。她说,在梦里,地球即将毁灭,她不敢相信,可是最终,她还是戴上了自己最珍贵的戒指,准备面对最后的那一刻。地球毁灭的时候,她说自己好像睡过去了一样,当她再醒来的时候,她立即就问了身边的人:“我们是活着呢,还是死了?”可是,等她再仔细观察过周围的一切,她才发现,原来,自己已经到了另一个世界。梦讲完了,她又说,她一直都很怕人死了以后,真的就什么都没有了,所以,自己才会做了这么个梦。
    其实,我们每个人都和我的这个朋友一样,每个人都怕死亡,怕死了就什么都没有了。对于这个恐惧,明智的那些人(哲学家、文学家等等)选择面对“死”,并通过思来寻找终极,去探究灵魂到底是否永生。他们活得累,活得苦,可是,我知道,他们活得真实。而那些懦弱的,他们选择遗忘。因为无法面对,所以,就当没有这回事了一样。其实,我们也确实善于掩盖。我们拼命地去工作,把自己所有的精力,都用在追求外在的东西,用在埋着头、不思、不想地过日子上。可是,我们真的能逃脱吗?当身边的亲人离开的时候,我们能忘记死吗?当那些莫名其妙的的癌症找上门的时候,我们能觉得死与自己无关吗?
    以前,自己也总是会时不时地想到死,可是,当这种想法传达给别人的时候,总是会得到一声嘲笑,别人会说我是在瞎想。于是,慢慢的,这样的想法就不再向人传达了。而且,也真的觉得自己可能是胡思乱想多了,只是,不管怎样,这样的想法还是时不时地冒出来。后来,长大了,懂了些什么的时候,才知道,人就应该是这样的。死,是我们谁都避免不了的,我们不能假装自己是幸运儿,幻想着死亡永远都不来敲自己的门。
    我知道每个人都害怕死,可是,越是害怕,就越是要去想想死,只有这样,我们才能知道,自己的人生到底应该要怎样过才有意义,也只有这样,我们才会珍惜生的每一分每一刻。而且,我始终认为,死不会是最终的结局,死后也不会是什么都没有,如果是这样,那不就意味着一切的存在都没有意义?所以,不管是为了生的意义,还是死后的审判,我们都应该去想想死。


1楼2009-07-26 15:48回复
    避而不谈,正表现出极度虚弱。


    2楼2009-07-26 18:32
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      如果让人们想着死亡,那人们就必须反思自己当下的生活只得过么?哎呀,那人们还有出人头地、奋斗、成功……的动力么?恐怕会毁了他们的生活啊~


      3楼2009-07-26 20:39
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        死亡是结局,是最终;但死感却是与生共在的。说遗忘,只是一种欺瞒:正因为忘不掉,才拼命逃脱;先生一直不肯也不假装忘掉,《野草》就是他直面死亡的冲刺。可惜,不是所有人都有这样的勇气,他们宁可抓点实在---双重的欺瞒。


        4楼2009-07-26 20:57
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          • 222.244.88.*
          死后的审判离题太远了吧?鲁迅可是在面视各种“半死”的情况下追求着那些生的。
          你的口气太重了,有些东西怕了太久就被改造了,看看《悲剧的诞生》。而多数哲学家(我把作家列入其中,当然必须是称得上为作家的人。)并不是选择面对“死”、通过思来寻找终极,去探究灵魂到底是否永生(我觉得这是个蛮虚无主义的问题啊),而只是在寻求更多的价值与联系,正是因为他们(打心底里)也没有把死看作一回事(例见尼采同学自己对病痛、死、哲学的看法)他们才能成为自己。
          而常人与哲学家之间的差别永远不是其对死的看法(何况其中还有许多语义学上的障碍),而是“他们在关注什么?”
          关于思考死,我是花了整个小学和大半个初中才摆脱夜里不时袭来的各种意象和生理的恐惧、颤抖,然而结论却是:永远不要把死及死后作为哲学命题,我思故我在。


          5楼2009-07-26 21:06
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            然后在死之前,再也无法逃避的时候,不得不承认自己的一生,不过是自欺欺人?


            6楼2009-07-26 21:10
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              5楼的朋友,你确定尼采没把死亡当回事?你这话说的也太离谱了……


              7楼2009-07-26 21:12
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                我思故我在?问题是思什么?吃饭睡觉?还有,哲学就是研究“死”,死是哲学的目的,没有“死亡”就没有哲学。


                8楼2009-07-26 21:17
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                  • 222.244.88.*
                  7楼:我有括号来着,你再翻翻尼采找他的自述嘛。
                  8:笛卡儿同志那句话,也就是引用笛卡儿他自己的释义,别过分低估我好不?
                  话说摆渡好麻烦哪,又封帐号又限制无号发帖速度。


                  9楼2009-07-26 21:25
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                        很遗憾,看不大明白楼上的意思,就胡说几句吧:很高兴你能花小学和初中解决了死的问题,这可比先哲们早了许多,至少,苏格拉底临终也没有搞清。至于《悲剧的诞生》恰恰是抗争死亡的,而不是不把死当回事;哲人,全部哲学正是面向死亡的思考:海德格尔正是靠人生的时间性,才构建了他的哲学;碰巧,他的畏死感,正好指向你的“我思故我在”----这也是他最深刻的颠覆性。最后,由衷的祝贺你的超越:从古典到现代;从宗教到哲学。
                    


                    10楼2009-07-26 21:25
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                      恩,朗朗说的对,不是说,哲学还有这样一个定义么:哲学就是对死亡的准备。
                      关于“我思故我在”,笛卡尔这话我一直挺好奇的,我还真希望5楼的朋友能稍微仔细的解释一下,是什么意思呢?是说“我思考就存在”么?那和死亡有什么关系呢?只是我思考,我就不会死亡?


                      11楼2009-07-26 21:27
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                        回9楼:请用马甲,会取消很多限制,申请会员,就不用打验证码了。


                        12楼2009-07-26 21:28
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                          10楼:
                          “他的畏死感,正好指向你的‘我思故我在’ ”——没明白……


                          13楼2009-07-26 21:31
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                            • 222.244.88.*
                            10楼也别高估我啊...
                            11:摆渡百科大概有。至于最后一句话的意思是死及死后本身不是恰当的命题。
                            10:我说过“正是因为他们(打心底里)也没有把死看作一回事他们才能成为自己。”.海德格尔正是以上提到的“多数哲学家”以外的人我要排除的人,并不是否认他的伟大,我是站在动机上看类似“哲学家是怎样炼成的”之类的命题。
                            


                            14楼2009-07-26 21:35
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                              哈,苏格拉底、柏拉图、康德、施特劳斯、你也排除?算啦,你说的远不是哲学的言说,甚至,连简单的陈述都不是,还望你能说清自己要说的东西,这是最起码的;然后,再试着说说哲学。


                              15楼2009-07-26 21:42
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