新洲修宗谱——家谱的价值

新洲寨山寺原址在吴贵山（路牌作：吴桂山，在博物大道与龙腾大道交汇之东北片）
1.靖氏在明初迁来新洲即落籍于此，时人呼为“靖家山”，明嘉靖时靖氏手书即有“寨山寺”等称呼。到清康熙中期，靖氏再次说明“洪武初，徙江西大姓以实江淮之地，吾祖遂偕妣颜来黄，以木商为业，闲游于今寨山寺下，昔无此山寺之名……人因名其地曰“靖家山”，今吴贵人居此者多讹曰吴贵山，然吴贵族谱中犹称“靖家山”。清初，吴贵后裔在此发祥，地名随之更为“吴贵山”。
2.吴氏五世祖宰相公迁葬于此。元末，吴左丞被陈友谅所害，葬邾城东十里“庙山”。大势平定以后复葬“吴贵山祖墓”。明初，吴贵后裔在此聚族，因吴族在元末即镇守新洲，其定居于此可能早于靖氏明初迁来。关于寨山寺最初的山主是谁？诸谱均未说明，唯吴氏有记，提到历史上的寨山寺属吴族家庙。
3.《辛冲镇志征求意见稿》记录，今寨山村靖老屋塆岗上（靖老屋塆：在江山里以东，东辛公路祝隗塆以西），清代建有黄龙寺，民间曲背湖大沟传说即上溯到此时。寨山寺从吴贵山迁到靖老屋塆岗上，并取代了黄龙寺名，清末民国以来所指“寨山寺”副名仍叫黄龙寺。
至特殊年代，全区寺观皆废，1987年祝隗塆头人发起重建寨山寺倡议，联合周边32个塆子复建寨山寺，靖氏吴氏皆有参与。照清和尚接管寨山寺，经过二十年发展，多有增建，于后山建海会塔一座。其人虽是释门，平时喜研堪舆，邾城东南起文昌塔，相必也有催文昌之义。
以下引新洲吴氏、靖氏、刘氏、史黄四家宗谱图录，显示寨山寺原址在今吴贵山侧。

家谱图录中反映的新洲古城资料
1.《城关镇志》复原的古城区简图，外围明城墙九座城门：清安门，阜财门，继照门，资生门，长庚门，鸣岐门，丽泽门，武圣门，壬癸门。
2.因1980年代中期编撰镇志参考过《黄氏宗谱》，从志书中也能看出来引用黄谱资源较多。以至于复原古城简图与宗谱刊图高度一致，九座城门不差分毫。只是黄氏绘制的图形没有按实际方位布局，从而南北东西不能作为实际依据，但其街道通向的城门与简图不差，相必复原者据此做了一番校正的工作。其他宗谱偶有绘制与古城相关的地图，但标示全城大门最全的，黄谱可能是独一份。

1.此图刊刻于清光绪八年（1882），以清末新洲城为蓝本，将明以来流传的邾城八景尽绘其中，堪称志书舆图对新洲城最详尽的摹刻。原图分为两页，1986年《镇志》将其拼版合为一页，略加修改。而1984年的《志略》则将图中文字简化，见上图。
2.图中，城门九座，各门皆有出路（道路纹理可见），其中四门带有城楼，五门只设门洞。东南北各有敌楼一座，带城楼的四门皆分布于西城沿河一段。另有南壕水闸连通南护城河。

新洲区博物馆复原的大型浮雕邾城图

民国三十三年《靖氏宗谱》刊载的《瓦屑坝考》《续瓦屑坝考》《重续瓦屑坝考》。






乾隆十四年《黄州府志》职员名录

地方精英考证瓦屑坝
1.靖道谟（1676-1760），字诚合，号果园，康熙六十年进士，今邾城街人。早年追随理学名家王心敬、杨名时求学，“文名擅于楚”，雍正九年与十二年先后参与纂修云南、贵州两省通志，深谙方志编纂法度。其编修的宗谱也以体例严明著称一时。乾隆十四年，由靖道谟主编的《黄州府志》义例简明，世称善本。
2.重要的是，靖道谟在编修宗谱时，曾收录了清代黄安县人张希良（康熙二十四年进士）所作的《瓦屑坝考》，以及江西鄱阳县人史珥（乾隆十九年进士）在白鹿洞书院求学时，应其老师靖道谟要求所作的《续瓦屑坝考》《重续瓦屑坝考》三篇文章
3.之后，黄冈境内许多大族在编修家谱时，不但对靖道谟确立的谱例进行效仿，往往还辗转抄录了史珥《续瓦屑坝考》一文，使得这一精英版本的移民传说得以广泛流传，并最终极大地改变和规范了黄冈乃至鄂东地区许多宗族关于祖先移民史的集体记忆。1992年《新洲县志》783页抄录的《姜氏宗谱》题名的《瓦屑坝考》实际上是史珥的《续考》。

新洲魏氏家园与两届党校选址
1.大名堂魏氏《新洲棗茨林图》与注解说明，八九十年代的党校坐落护城河东北角，古地名为“棗茨林”。
2.燉煌堂洪氏宗谱载沈家冲（今邾城街向东村）西侧有魏姓塆，1970年以前阖塆迁走，后新洲扩建博物大道，党校移建于此（即今党校处）。
3.两度选址，皆坐落于魏氏故址，纯属巧合，而见载于谱图。