好奇他收录了白居易的哪几首诗

白居易诗歌的受欢迎程度其实也没有我们想象的那样普遍。有些读者其实是非常不喜欢他的。这种分裂在九世纪已经存在了。
前面说到过李戡致力于“把白居易那种毒而诱人的大众化诗歌从整个王朝中彻底清除”（expunge… insidiously popular poetry from the empire）LOL
还有司空图（837-908）也这样形容白居易的诗：“力勍而气孱,乃都市豪估耳” (overbearing in force yet feeble in (natural) energy, like domineering merchants in the marketplace.) 【这意思是说，像如今的炒鸡英雄电影？】
皮日休则是个白吹。张为的《诗人主客图》把白放到了“校长”地位，认为他“广大教化”。
这样的分裂实际上体现了当时已经存在的对于“何为诗”的不同理解。

上面说到的那些不同观点基本上是针对白居易在元和时代的作品，尤其是“新乐府” 和那两首长篇叙事诗。
然鹅，老白“巨大”的全部作品有一半是写于827年之后。
很多诗人都活到五、六十岁就死了，白居易活到了76.
如果他没活这最后的十多年，他的作品数量会减半，但他对文学做的贡献和他的诗名不会有任何减弱。【哈哈，这话有点扎心啊】
正因为他保留了太多的作品，他的诗集给人粗心大意、太过重复的印象。

这种“粗心大意”是因为他活了这么多年、写了这么多诗，有些诗句模式貌似会自动找上门来。
而且他不像有些别的诗人那样节约字句。明明一句话能说明白的事，他可以毫不犹豫的加上第二句。
但实际上这种“轻率”只是表面现象，他早期作品有些修改再修改的版本留存了下来。让人知道他其实是选择让人觉得他的诗句很“俗” ，很“轻易”。
当然他晚年的那些作品看起来确实不像仔细修改过的成品。而这些诗也没有被任何人收进“诗话”之类的集子里。

【居然拿白居易和陶潜比】
陶潜也是主动离开社会隐居的，但是他隐居的时候必须自己务农，为自己的生存担心。所以隐居这个决定是他焦虑的根源。
与之相比，白居易自己选择“退休”到洛阳，但他是带着三品官阶退休的。也即是说他根本不用为生计担忧，而且日子过的十分滋润。
于是他在洛阳写的诗就不停地、非常明显地庆祝着自己的这个决定。

“他站立在属于他自己的宇宙中心，在诗歌中，他常常退开几步、沉思片刻，然后仰慕自己、并且评论自己有多运气。
有时候看到比他级别低的人受苦，他会觉得难堪，但那也是以自我为中心并具有一定自我祝贺的色彩。
同时对那些比他更富有的人，他的文字里会透露出嫉妒。
【稍微有点尖刻啊，这里】

从宋代开始，评论家们就注意到了：白居易爱数东西。
他数自己的岁数、数自己还能活几年、数现在和过去的某个记忆中过了多少年、数他自己拥有多少东西、以及他目前这个职位有多少优点。
他常常把自己和比他活的好或差的人们相比。
这个在不停改变的世界是可以量化的，所以他能够知道并算出自己的得失。
不停的进行整体估量是非常重要的。
【这个小老头儿好像有点可怜呢】

解释一下“爱数东西”这个习惯不能全怪白居易，因为当时的ZF 就不停地对精英阶层每个成员施加影响、加减他们的社会价值。
这个价值系统基于职位升迁，通过声望“货币”来实现 - 这个货币完全被ZF垄断。
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社会“价值”和移动性之间的关系 是精英阶层最中心的考虑，但在诗歌中，这个关系通常是被隐藏起来的；即使被表达，也只能通过一些被准许的比喻（【我猜如果举例的话，就是那些著名的跑官诗啦】）。“诗意”世界由一组被限定的情感组成；现实世界由具有“诗意光环”的事物组成。这样的“诗意”是具有一定的社会作用的。
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白居易把这个价值体系成为他思想行为的一部分，并把它提升到了表面 - 通过不停的数他拥有的东西，以及和其他人比较。 他说他对现状很满意（像陶潜那样）但他曾经拥有过更多。