首先我们需要验证的，是“影子人是被烧死的角人”这一理论。
角人的影子形态确实很像是灵体，这是非常符合直观印象的。
但两件事情证明了此事的不可能。
【纠死圣律】能模仿圣律的模样，对周围给予圣属性伤害。对死诞者的伤害尤为巨大，死诞者被此祷告打败之后，不会复活。
【艾珀莉亚】象征丰饶的双头剑。塔的秘密宝藏。黄金萌芽模样的剑身陷入半枯萎状态，给予敌人伤害时，能逐渐恢复光辉。但是在伤害死诞者时，剑身不会有变化。

很明显，通过杀死影子人，是可以积累艾珀利亚的光辉的。
故而影子人不太可能是死诞者等死后诞生的存在。
当然这里有几种可以作为反驳的理论：
1.死者的灵体不一定是死诞者，圣律和艾珀利亚只说了对死诞者有效和无效，没说对所有的死者和灵体都有效或无效
答：这是一个好问题，与环学研究的基本方法有关。虽然艾尔登法环的文本相对于黑暗之魂文本，在我的角度看来已经写的非常清楚。但距离直接说明真相仍有差距，需要对文本进行一定的阅读理解。
在艾珀利亚的场合下，它是【象征丰饶的双头剑】，一头萌芽一头枯萎，通过击杀敌人从黯淡状态重新焕发光辉，可以认为它是从敌人体内吸收生命力来强化自身。所以才对没有生命的死诞者无效。
若如此认为，哪怕存在【并非死诞者的死者】，它也不应该给艾珀利亚提供光辉。
故而影子人大概率并非死者。
当然这一结论由于FS社确实存在偷懒行为，将圣律代码直接用在艾珀利亚上，导致【吸收生命】这一推论确实会遭到墓地小恶魔仿生泪滴一类理论上不存在通常意义上生命的敌人也能让艾珀利亚发光。
对此我认为应该领悟其大意——既然文本中强调了【对死诞者无效】，那么就必然有其原因，死诞者的独特之处只有两点，一是【死诞者从死亡诞生，只有灵体】，二是【死诞者是黄金树的BUG】。但由于艾珀利亚对同样是黄金树BUG的噩兆之子以及腐败眷属等外在神祇相关的事物并不会区别对待，因此原因就只可能是一，即死者没有生命。
2.也许幽影地的灵体特殊呢？
答：这也是一个好问题，涉及了环学研究的另一个基本方法。那就是同类归纳。我认为在文本没有明言甚至暗示某物存在特殊性的时候，我们应当默认该事物和它的同类没有性质上的差异。
我们可以将幽影地的影子和幽影地外的影子进行比较，如果两者各方面反应都一致，则证明幽影地没有特殊性，如果两者反应不一致，那更好，我们直接得出了幽影地具备某种特殊性的结论。
3.万一FS社代码写漏了呢？
答：这一点和上一点是相似的，我们在第一点中也确实说了，FS社写代码喜欢偷懒，会造成很多遗漏。但我认为我们研究环学不能直接以此作为基础，除非真的存在完全解释不通的现象，可以再考虑是否为BUG。但在此之前，我们应该默认FS的代码没有问题。
我们可以从设定入手进行验证，例如A和B在文本中明确说明是同类，都会受到C效应的影响，但C效应会发生在A身上却不会发生在B身上，这种情况才能证明确实存在BUG。

然后，我们来考证第二个比较多人支持的理论，即【影子人是梅瑟莫之火烧过的结果】。
这一点也是完全不可能的。
我们可以从文本中找到反对这一理论的论据：
【大燃炉壶】燃炉火焰能连同灵魂，将人燃烧殆尽。因此在焚烧污秽时，会称作净化。
【迸发癫火】据说连本该永恒不灭的灵魂 都不敌癫火，烧熔消失── 这就是角人们嫌恶癫火的原因。
——
燃炉火焰会将人的灵魂燃烧殆尽，具有与癫火相近的性质。那么被燃炉火焰烧死的存在，就算有人能残留下灵体（例如角人的白灵，但这些白灵都是跪着祈祷状态的，很难说是烧死的），但不可能人人都烧不掉吧？这是完全违背文本的。何况在恩西斯城门口存在真正被烧死的角人的穿刺尸体，其上面的焦黑与影子人的幽影也是完全不同的。
同理这一点也能反驳上一个理论，那就是燃炉火焰会把灵魂一起烧掉，因此幽影地的影子不可能是灵体。
那么接下来，就到了研究【影子人到底是什么】的阶段了。

不过请允许我卖个关子，头有点疼需要休息一下，下午继续（）

探究【影子人到底是什么】这个问题，既然文本没有直接明说影子人的影子是怎么一回事，那我们就可以去找文本中其他提及的【影子】是怎么一回事。看是否存在可以进行类比的情况。
那么搜索文本后，会发现什么呢？
【幽影树的追忆】幽影树是黄金树的影子，诞生自无法称作律法的灰暗意志——也因此它的外形歪扭，十分脆弱。
【角人老妪】一把火烧了我们的土地，用影子藏住了塔──都抢走、破坏我们的一切了，还嫌自己不够卑劣？
【影轮草】带有黑暗幽影，缠绕拒绝的刺，并蕴藏着强烈的神圣性──那模样，犹如幽影树的缩影。
——
首先，我们会发现幽影树本身具有影子的性质，其次角人老妪在指责玛丽卡时，两项罪名分别是【烧了土地】和【用影子藏住了塔】，这两件事应当是同样严重的。
那么这两件事是否有关系呢？
我们可以先保留这个看法，然后再寻找其他的影子。
通过寻找，我们可以在青蓝海岸发现，本体中已经存在的“墓地影子”这一敌人竟然混在影子人之中，且两者无论是阴影特效还是死亡特效都相同。
那么墓地影子与幽影地的影子人，会不会有联系呢？
墓地影子同样不属于死诞者（不吃圣律+给艾珀利亚供能），同时被黑影覆盖全身的姿态与幽影地的影子一致

【螳臂刀】具有折迭刀刃的机关曲剑。昆虫寄生的守墓者──墓地影子的武器。
从螳臂刀的文本中，我们可以得知墓地影子是被昆虫寄生的守墓者。
同时在本体的墓地中我们可以遇到另一种类型的敌人。
即拿着大斧的守墓者，它们身上同样被幽影覆盖，需要引导他们前往黄金树圣印记的光下，才能驱散他们的影子，与他们战斗。
【守墓斗篷】硬质的厚实斗篷。身为地下墓地守墓者的证明。过去以战斗为业的人们，被赶出竞技场之后，成为了归树守卫。
我们似乎可以认为，墓地影子和守墓斗士的区别，就是有没有被昆虫寄生，被昆虫寄生后会获得吐酸和瞬移的能力，但覆盖在身体上的阴影与此无关。

那么这个黄金树圣印记的光芒是什么呢？
我们会发现它从一个雕像中投射出来，然后同一个墓地中被幽影覆盖的小恶魔也可以在此解除。
我们注意到小恶魔身上幽影消失时的粒子特效，与幽影地影子人死去时飘散的灰黑粒子是一样的。

【文件：关于小恶魔群的影子】流浪民族的商人贩卖的文件，内容写着扼要的情报：出现在英雄墓地的那群小恶魔影子，完全没办法触碰到他们。只有罗泽司的光能让他们化为实体。

流浪商人的文件给我们指出，小恶魔的影子具有【无法触碰】的效果，同时这种被影子覆盖的状态可以视为没有实体。

墓地中还有一块石头告诉我们：沐浴光下，黑影转弱
而这种被幽影覆盖就无法触碰的特征，显然能与一件事物对应上。
那就是螺旋塔，乃至是整个幽影之地本身，都是被幽影的力量所隐匿，从而使得一般人根本无法触碰的。
【幽影塔旁的信】前面那座受幽影封印的塔里，有一道神之门──米凯拉大人的目的地，肯定是那里。我们并非神人，所以要另寻他法前往。
【预告】幽影之地—— 受黄金树幽影藏匿的土地， 神祇玛莉卡降生之处。
【影轮草】 能在幽影树附近取得。 带有黑暗幽影，缠绕拒绝的刺， 并蕴藏着强烈的神圣性── 那模样，犹如幽影树的缩影。
——
我们可以认为幽影树具有两种性质，一种是隐匿的幽影，一种是拒绝的刺，两种力量都被用在了角人的螺旋塔上从而施加了封印。

【拒绝的刺】能从地面形成生自幽影树的拒绝的刺。 可以连续施展。 歪扭的幽影树传达出讯息：拒绝一切、伤害一切吧── 我们被抛弃了。
【幽影之地】能形成多个黄金石砾， 短暂时间后，石砾会朝敌人飞去。 能展现幽影树迸发力量的招式。 也因此，那黄金总有幽影相随。
……
我们可以总结以上获取的全部情报。
无论是墓地里的守墓者连同破碎战争之后，已经无法执行归树的墓地本身，还是幽影地。都可以说是【被黄金树所抛弃】，黄金的光芒总有幽影相随，黄金无法照耀的地方自然也就蒙上了一层阴影。
我们可以认为这在黄金树的律法支配的世界中，本身就是一种自然现象。
但幽影地更为特殊，他是玛丽卡主动进行了封印，不仅封印了幽影之地，更直接施加了对角人螺旋塔的封印。

封印之树就种在劳弗古遗迹的花蕾教堂后方，这附近还有角人的苦行者在修行。
理论上它应当是在圣战军火烧幽影地前就被种植在此处的。
否则花蕾教堂在被烈火燃烧后已经被腐败势力占据，黄金势力想在这里种树就必须要先消灭腐败势力才行了。
所以我认为很可能花蕾教堂在过去是归属黄金树势力管辖的。
玛丽卡先在这里封印了螺旋塔，然后才开启了圣战。

玛丽卡为何要先封印白塔呢？长期来看，肯定是为了防止有人按照她的方式成神。
而短期来看，可以认为因为塔之民受到了塔的恩惠。

【螺旋树圣印记】在骯脏琥珀上，雕制螺旋树图样的圣印记。
【白灵对话】被影子隐藏的塔啊── 我们的塔，我们的螺旋啊。 请引导那位大人成为神祇── 成为拯救我们一族的神祇。
【旋流】所谓的螺旋，指的是疏导后的熔炉， 也是终有一天，能连通神祇的支柱。
我们可以看出，角人的螺旋崇拜，其实是一种树崇拜，而非塔崇拜。它理想的形式其实是【疏导的熔炉】，即直接对生命熔炉——原初黄金树进行改造。
但显然，角人没有直接改造生命熔炉的能力，于是才只能退而求其次，去追求“我们的塔，我们的螺旋”。
但相应的，螺旋塔是熔炉的仿照，就如同圣树是黄金树的赝品，同时螺旋塔终究比圣树具备更先进的效果，即使圣树都拥有令白金之子结茧重生为腐败眷属的能力，白塔自然更加优异，从无数攀爬在其上的尸体来看，它甚至有类似【归树】的功能。


这种【归树】并非是说白塔就具有黄金树那样的重生功能，而是说塔之民与塔之间的关系类似黄金之民宇黄金树之间的关系，存在一种灵魂上的绑定关系。（可以看我另外的帖子）
【远方之怒】在艾尔登法环被击碎的当下，身在幽影之地的人们也有所感受──他们相信那就是黄金树的愤怒。
当法环破碎的时候，甚至就连幽影地的人都产生了感受。那么当塔被黑影遮蔽的时候，受到塔影响的角人也因此蒙上黑影，似乎也相当合理。
这之间有一个例子作为证明。
【角人老妪】……你们这群恶妇之子，记住了。神兽之怒迟早会带来报应。你们继续虐待我老太婆也无妨，等着大难临头吧！哼！又如何吶！再来几遭，也杀不了我老太婆！
从角人老妪的话中，我们可以认为，角人老妪具有某种不死性，梅瑟莫军的人来杀了几次都没有效果。
要知道梅瑟莫军到小兵都有梅瑟莫火焰，如果能烧死早烧死了。
这种不死的现象，在本体中我们也曾见过。
【解指恩雅】等到沟通结束，指头大人会再出言引导你们。……只是这可能要等上数千、数万个日子吶。我是无妨，但你们等不得吧？……死亡卢恩被释放了。黑色火焰燃烧了黄金树，灰暗的死亡命运遍布交界地。然而那火焰，同样也燃烧了拒绝的刺。是时候道别了。一定要当上艾尔登之王吶……
没错，解指恩雅也同样具有这种不死性。
她能活过无数岁月，长久到记忆都已经被遗忘，而这种不死性只有在释放死亡卢恩时才能解除，这甚至比被褪色者打死的各自半神更加强烈。而在命定之死释放、黄金树燃烧的瞬间，她也随之死去，可以认为解指恩雅的生命是与黄金树绑定的。
而角人老妪和她同样作为巫女，一为指头的解指，一为神兽的引导者，这种不死性参考恩雅的例子以及白塔黄金树之间的共性，似乎可以认为是与白塔绑定的结果。

综上所述，我认为幽影地影子的形成原因，是因为这些影子的生命都与白塔彼此连接，因而白塔受到的影响也侵蚀了他们。但这种侵蚀只是一种次生现象，并非是谁的主要目的，是可以规避的。
——
梅瑟莫【对不受黄金赐福的，降下死亡……受梅瑟莫之火吞噬吧。……绝不能发生…………怎能让无光者、当上王？】
在梅瑟莫看见玩家的时候，他说自己的使命是【对不受黄金赐福的，降下死亡】，而不受黄金赐福与【无光者】是同意。梅瑟莫把褪色者归入到无光者中，因为褪色者也同样不受黄金赐福，但这在幽影地其实会产生另一种现象。
黑暗覆眼膜【如黑暗般黯淡的覆眼膜。戴在眼睛上，能夺走所有光芒。】
没错，失去光辉，其末路不仅仅是褪色，而是变得黑暗，被幽影缠绕。
这就是所谓的黄金总是有幽影相随，在黄金树无法照耀的地方，主动舍弃赐福的地方，那些没有赐福的人就会影化。
除非——你本身的力量/赐福足够多。
实际上可以观察一下所有影子人。
我们会发现，角人中的神兽战士、角战士、拷问官、咒剑士、大维壶师都没有影化，如果说影子是被梅瑟莫之火烧死导致的，那角人的高级兵种全没有影化要如何解释呢？特别是大维护师，它们可是稀人一族的直接仇人，要是能烧，梅瑟莫肯定天天抓起来狠狠烧，但结果就是我们在交接地只能看见不受幽影影响的大维壶师。
实际上角人可以告诉我们为何：
【毛虫面具】表面有无数硬化毛虫的诡异面具。波尼村大维壶师们的诅咒器具。此为当他们执行敬神的仪式时，驱离所有邪恶意念而有的物品──譬如秽物、迷惘，以及诱惑。
大维壶师的行为是【敬神的仪式】，就如同巨人的锻造，可以被视为一种咒术或是祷告（考虑到这之中涉及到折磨，我认为与咒术更加贴近）。可以认为大维壶师实际上是与拷问官一样的，角人文化中的高级圣职。
也就是说这些人的共同特征是【具有超凡的力量】，神兽战士角战士拥有熔炉之力，咒剑士虽然没成土地神但也有很强的灵性，大维壶师和拷问官则有螺旋之力，因为它们本身具有力量=光=颜色，所以才不会变成无光的黑暗影子。

不受黄金赐福者就会被影子覆盖，我们认为这是在黄金树体系下的自然现象，那么墓地中的罗泽司雕像释放出黄金树圣印记的意味，就可以解释为希望这些影化的个体重新沐浴在黄金树之光下，从而解除影化。

这是符合罗泽司形象的。
【罗泽司的斧】在交界地各处，指出地下墓地所在地──雕饰“死亡引导者”罗泽司的仪式斧。自古以来，死者皆是迷途羔羊，因此需要有人挺身相助。
【罗泽司的唤声】高举斧，召唤迷途死者们的战技。三位死者会在远方现身，配合施放者一起攻击后，消失踪影。
罗泽司为死者引导前往墓地的路，就是希望死者能够回归黄金树，让迷途的灵魂回归正路，让不受黄金赐福的重新沐浴在黄金之光下。

我觉得一个很基础的逻辑：
“影子人是角人变的”、“角人被火烧了”，从这两点得不出“影子人是角人被烧出来的”。
反之，梅瑟莫的余火是制作燃炉壶的道具，燃炉火焰可以烧毁灵魂。
这是实际体现在游戏里的。
否定这一点和罗畜的文本审查论的区别是什么？

我回来开下香槟，之前这个帖子里说黑影人不是死者，有人不信，现在官方设定集出来说黑影人的名字是影之亡者。
诶，有人可能要问了，亡者不是和我认为影子人不是死人是相反的吗？
其实不然（
因为在法环的设定里亡者就不是死人。
权贵靴子：やがて、さまよえる亡者となった，死なぬだけの長生の果てに
最后变成四处徘徊的长生者，活在只剩下不死的长生不老之中。
亚基尔的火焰：リムグレイブの湖では、亡者たちが空を見上げその竜炎に焼かれ死ぬことを祈っていた
在宁姆格福的湖泊，长生者们望向天空，祈祷龙的吐息能够烧死自己。
没错，法环里“亡者”指的是那些想死却死不掉的人，官方翻译是长生者。那么影之亡者，显然就是相似的存在，而不是被梅瑟莫烧死后留下的灵体了