1.杜甫草堂
草堂留后世
诗圣著千秋
以人物“诗圣”对景物“草堂”为什么是合理的?这副对联为什么好?
明确:
上下联既对又联,内容统一,主旨集中,合规合境,是一个有机的“果因”整体:
“草堂”为什么能千秋万代留传后世?是因为“诗圣”在这里著出了不朽的诗篇。
这种意境上的感觉与追求,不正是东莞观音山山门联所借鉴与需要的么?
2.福山胜景
(“观”者)观音山上观山水
(“瑞”景)瑞锦凤天瑞凤龙
(观者)为什么(要来或能在)观音山上观山水?
是因为“瑞锦”般的自然与人文胜景能让“观者”获得祥瑞,成龙成凤,或乘龙乘凤。
观者能在山上观到招商引来的“凤”经营管理的“(瑞)錦凤”形观音山的水陆空穴等空间范畴,以及目力所及的观音山周边,这些空间范畴都囊括在“(瑞)錦凤”形大中国版图之内。
这两幅门联,上下句内容集中、指向统一、联系紧密,且能构成“果因”关系。
邹海先生的许多妙“联”,往往也有“拆合”与“果因”关系,里面蕴含着诗意、禅意与哲理 对于“杜甫草堂”联、“观音瑞锦”联,我们仔细去探究品悟,也会发现有类此奥妙
草堂留后世
诗圣著千秋
以人物“诗圣”对景物“草堂”为什么是合理的?这副对联为什么好?
明确:
上下联既对又联,内容统一,主旨集中,合规合境,是一个有机的“果因”整体:
“草堂”为什么能千秋万代留传后世?是因为“诗圣”在这里著出了不朽的诗篇。
这种意境上的感觉与追求,不正是东莞观音山山门联所借鉴与需要的么?
2.福山胜景
(“观”者)观音山上观山水
(“瑞”景)瑞锦凤天瑞凤龙
(观者)为什么(要来或能在)观音山上观山水?
是因为“瑞锦”般的自然与人文胜景能让“观者”获得祥瑞,成龙成凤,或乘龙乘凤。
观者能在山上观到招商引来的“凤”经营管理的“(瑞)錦凤”形观音山的水陆空穴等空间范畴,以及目力所及的观音山周边,这些空间范畴都囊括在“(瑞)錦凤”形大中国版图之内。
这两幅门联,上下句内容集中、指向统一、联系紧密,且能构成“果因”关系。
邹海先生的许多妙“联”,往往也有“拆合”与“果因”关系,里面蕴含着诗意、禅意与哲理 对于“杜甫草堂”联、“观音瑞锦”联,我们仔细去探究品悟,也会发现有类此奥妙