-
-
0在深圳有个叫谭钰霖的人，自称是道教协会的副会长，皈依龙虎山，法名谭三易，.自称易灵道长，出生于1974年农历4月16日，住湖南长沙望城县，自称水平高能力强，常期违法于雍华源大厦替人治病2021年曾被宝安区卫健委以非法行医处罚过（深宝卫医技罚〔2021〕06A-10号）其屡教不改，致多人在其吹嘘的“神针”治下轻则毫无疗效，重则致伤心深圳骗子谭钰霖。其骗取了当事人动辄几十万的费用，请各位朋友千万小心！恶人自有天谴！
-
0我被听心法阵所困，不知如何解？望指教。
-
13或问内外将之说。师曰：鬼神之情状无穷，精神之变化有限。《关尹子》曰：有诵呪者，有事神者，有朱墨者，有变神者，皆可以役神驭炁，变化万物。惟不诚之人，难以自信，而易於信物，故假此為之。苟知尽诚，有不期然而然者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南臺偈云：南臺静坐一鑪香，终日疑然万事忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。 清微大道祕旨 清微始祖元始天尊妙道上帝，乃清微法主也。自先天浮
-
0五太图 师曰：阴阳未变，恢漠太虚，无形无象，寂兮寥兮，是曰太易。太易者，未见炁也。太易变而為太初。太初，炁之始也。先天元炁，始见微芒。太初变而為太始。太始者，形之始也。渐有元炁之形矣。太始变而為太素。太素者，质之始也。元炁之形质而具也。太素变而為太极。太极者，混吨也。瞑津洪濛，状如鸡子。其中有精，弥纶无外。元炁凝而清浊未分也。太极既变，则混吨开而洪濛裂。於是清阳之炁，升而為天；阴浊之炁，降而為地
-
0金光妙用，道炁长存。 此一点子，无所不通。清微之体，允执厥中。 精守戒定，返照太空。默而识之，宝珠一颗。 出而用之，无施不可。 满庭芳 一点阳精，配归阴位，五行四象俱全。忽兮有象，晃耀照无边。神水频频浇灌，三关内，文武烹煎。明知道，入门体用，心静息绵绵。住行并坐卧，养吾浩炁，塞地充天。认取本来面目，月样团圆。内有清微玉篆，驱雷雨，发在心田。君知否？神仙有準，功行满一二千。
-
0
-
0打开App清微道法枢纽御廌2021-09-21 16:23:37 法序 雷法其来尚矣。未有如是至简至易至验者也。我祖师紫虚元君，敷弘道妙，发露玄微；陈乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙；包罗万汇，总统众灵；泄八卦之幽微，显五行之妙用；寂然不动，感而遂通；夫天地以至虚中生神，至静中生炁。人能虚其心则神见，静其念则炁融。如阳燧取火，方诸召水，磁石吸铁，琥珀拾芥。以炁相召，以类相辅，有如声之应响，影之随形，岂力為之哉。不疾而速，不
-
0打开App清微道法枢纽御廌2021-09-21 16:23:37 法序 雷法其来尚矣。未有如是至简至易至验者也。我祖师紫虚元君，敷弘道妙，发露玄微；陈乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙；包罗万汇，总统众灵；泄八卦之幽微，显五行之妙用；寂然不动，感而遂通；夫天地以至虚中生神，至静中生炁。人能虚其心则神见，静其念则炁融。如阳燧取火，方诸召水，磁石吸铁，琥珀拾芥。以炁相召，以类相辅，有如声之应响，影之随形，岂力為之哉。不疾而速，不
-
0或问：鍊度之说如何？师曰：鍊亡者，先须自鍊；度亡者，先须自度，斯鍊度之说矣。夫人一性圆明，与天地一般长久，因贪因著，有死有生。及其四大分离，无形可恋，犹执妄心，不知解悟，故轮迴於六道，出没於三途。而我太上悯之，故垂教法，俾有道之士，以我之真，觉彼之妄；以我之阳，鍊彼之阴；以我之神，生彼之神；以我之炁，返彼之炁；以我之贤，化彼之愚。惟在乎澄心定虑，专志行持。一念有差，不成究竟。若夫符籙誥命，特科教之
-
0道法枢纽 师曰：有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂。道中之法者，静则交构龙虎，动则叱叱雷霆。法中之法者，步罡、掐诀、念呪、书符，外此则皆术数。 师曰：大道无言，可以神会；妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法；善求师者，师心不师人。又曰：先天而生，生而无形；后天而感，感而有情。寂而感，感而寂。非至人，孰能与於此哉。 或问：法有先天后天之说者，何耶？师曰：若
-
1法序 雷法其来尚矣。未有如是至简至易至验者也。我祖师紫虚元君，敷弘道妙，发露玄微；陈乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙；包罗万汇，总统众灵；泄八卦之幽微，显五行之妙用；寂然不动，感而遂通；夫天地以至虚中生神，至静中生炁。人能虚其心则神见，静其念则炁融。如阳燧取火，方诸召水，磁石吸铁，琥珀拾芥。以炁相召，以类相辅，有如声之应响，影之随形，岂力為之哉。不疾而速，不行而至，不机而中，不神而灵者，诚也。凡炁
-
0师曰：《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。治病以符。符，朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真炁也。故曰：符无正形，以黑而灵。知此说者，物物可以寓炁，泥丸莎草，亦可济人矣。 师曰：道贯三才為一炁耳，天以炁而运行，地以炁而发生，阴阳以炁而惨舒，风雷以炁而动盪，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁，炁由
-
0师曰：古云：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄於纸上作用，以為符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成。名為神炁穴，内有坎离精。当於身中而求，不可求於他也。能知此窍，即可与言道矣，岂徒法哉。 《太上心法序要》云：收為胎息用為窍，道法之中真要妙。漏泄此语，子其味之。 师曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？
-
3拨将：在完成授箓仪式后，箓生会得到与自己缘分深厚的神将元帅作为守护者。这些神将通常由雷部的三十六天将组成。 召将：为了召唤这些神将，箓生需要使用自己的心印和神将的心印相结合。这个过程类似于使用钥匙打开锁，即使箓生的内炼不足，也能召来神将以增强自身行法的灵验度。 修炼心印神将：箓生常用的修炼方法是五行炼将法。这种方法涉及澄心收神，并根据当日五行特点采集五行之气，结合掐诀和咒语，以及本宫祖炁进行修炼。对
-
3金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋樑。 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。 金能剋木，木坚金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火多水热；火能剋金，金多火熄
-
1立春念三丙火用，餘日甲木旺提纲。 惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。 清明乙木十日管，后来八日癸水洋； 穀雨前三戊土盛，其中土旺要消详。 立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。 芒种己土相当好，中停七日土高张； 夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。 小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳， 己土三日威风盛；大暑己土十日黄。 立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。 白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。 寒露七日辛金管，八日丁火又水降；
-
1元始天尊是东晋末年灵宝经所创立的最高神，全称为“玉清圣境虚无自然元始天尊”，居清微天玉清境，故又称“玉清大帝”或“玉清”，和灵宝天尊、道德天尊并称为“三清”，是道教至高神。 灵宝自然天文 古灵宝经创造了元始天尊，同时古灵宝经中充满了对“灵宝自然天文”的高度神化。“灵宝自然天文”信仰是古灵宝经教义的基础和核心，古灵宝经中几乎所有的仪式和修炼方法等内容，实际上均与“灵宝自然天文”的信仰密切相关。 “灵宝自
-
2人能受持者，非仅欲人尽心尽性，抑且欲人知命知天，出世于入世之中，达身于省身之内，实有佐于王化，绳人于众善也。法中之戒，即正心诚意之学；戒中之法，即治国齐家之化，不过欲人循文归正，借此知玄，……明有王法，幽有道法。道律治已，王律治人，二者表里，以扶世教。今者，祗知有王纲之律，不知道法之戒；知道法之戒，不知王纲之律者，是谓偏见也。……所谓初者，始也。真者，不假也。戒者，禁止也。谓世人始初无假之真性，本
-
0学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。三洞诸经说戒甚多，略举大纲即有：三皈戒，箓生五戒，八戒，在俗男女无上十戒，新出家者初真十戒，正一弟子七十二戒，老君百八十戒，天真十戒，十四持身戒，五千文金纽太清阴阳戒，太上高玄法师二十七戒，洞神三道要言五戒、十三戒、七百二十戒门，升玄内教百二十九戒，灵宝初盟闭塞六情戒，中盟智慧上品大戒
-
4南斗注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的，所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰，但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教对于北斗的信仰有极多的继承。 道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。南斗专掌生
-
8六甲天书秘传六甲天书上卷六甲天书序昔初，东华大帝君在三十三天，元始天尊、道德老君、玉帝、紫微大帝皆会于此，丙胃宿形宫中，时丁卯昴宿有东华大帝，只为天宫之五也，起立于众圣坐前，奏：“臣有六甲天书，意欲流传南阎浮提世界之中，凡抄写受持用，臣切见来世刀兵凶年，黎民失业，父子相离，无法可治，传之上士受持，能驱使六甲六丁、天游十二溪女、那延天女，共为一郡，阴阳之神，各有神通广大，臣本部有三员大将，各管鬼兵百
-
11秘传六甲天书中卷 召神序 凡行法之人，行六甲天书，须那延天女五人，在东华大帝君坛，各在六甲天书中卷内。其五天女，各有神通广大，流传在世，敬佐国安邦治乱，救度黎庶，通其大道，召天上一切神众神兵下降。 五天女名像 第一天女字齐之，名仁德，有貌，梳一髻，身长五尺三寸，着红衣，系仙裙，手执文字下降。 第二天女字拣之，名仁拒，有貌，梳一髻，身长五尺一寸，著青衣裙，手执文字下降。 第三天女字罡之，名仁锡，有貌，带七星
-
0元始天王所化玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君,为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨,尊为三宝者: （一）,学道者: 以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。 （二）,修道者: 以人身之“精、气、神”为修养性命,作出世工夫的三宝。 （三）,行道者: 以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云: “我有三宝,持
-
0三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。 八难者： 一者得生人道难， 二者去女为男难， 三者形体完全难， 四者得生中土难， 五者值有道君难， 六者禀性慈仁难， 七者值国太平难， 八者与三宝相遇难，谓之八难。
-
1之十二 天有四狗，以守四境。 吾有四狗，以守四隅。 以城为山，以地为河。 寇贼不得过，来者不得去， 出者不得逸，去者不得退。 五星神咒 五星列照 焕明五方 水星却灾 木德致昌 荧消祸 太白辟兵 镇星四据 家国利亨 名刊玉简 字录帝房 乘散景 飞腾太空 出入冥无 游宴十方 五云浮盖 招神摄风 役使雷霆 上卫仙翁
-
3之一 乾尊曜灵，坤顺内营。 二仪交泰，要合利贞。 配成天地，永宁肃清。 应感玄黄，上衣下裳。 震离坎兑，翊赞扶将。 乾坤艮巽，虎伏龙翔。 今日行筹，玉女侍傍。 有急相佐，常辅扶匡。 追我者死，捕我者亡。 牵牛织女，化成河江。
-
0讲述施法时所踏的步法，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁
-
0讲述施法时所结的手决，手决也称法决、斗决、神决等，是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀，竟有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。 2、右雷局（意同左雷局）。 3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。 4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉宫，表示收神。 6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。 8、剑，代表
-
2其中攻击性法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨(高级)、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒
-
3结阵需要的物品：方桌，黄布，小炉子，金纸，名香，纸剪的兵将甲马，中心点了红点儿的馒头，一碟子水果，一钵清水。
-
11古时候的中国是一个不和平的年代，常年打仗，打仗又没有什么先进的武器，只能靠着冷兵器近战，不过后来有人发明出了排阵、布阵等兵法，所以这些阵法占据了制胜的主导地位。 下面我就给大家简单讲讲阵法我的理解 在古代最出名的十大阵法图解。
-
0意识形态的不同。道家是一种哲学思想流派，强调修身养性、无为而治等理念；而道教则是一种宗教信仰，追求长生不死、得道成仙等目标。换句话说，道家注重的是思想和智慧，而道教更注重信仰和实践。 代表人物和历史起源不同。道家起源于春秋战国时期，以老子、庄子为代表人物；而道教形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教，其代表人物包括张角、葛洪等。此外，两者在历史传承上也有所区别，道家在汉初形成了发展的高峰，而道教则
-
0从某种意义上讲，道家的修行方法，可以简单归纳为“修道”二字。 进一步的说，道家的修行方法，其实与佛家有着本质上的区别，如佛家的修行，讲究断恶行善。而道家则不注重这些。 那么，道家为什么不注重修善或者修恶呢？ 其实道家当中所讲的“道，即非人为，凡是人为的一切，皆不是“道”之本身，所以“道”本就无善无恶，如老子就曾讲过“天地不仁，以万物为刍狗；上德不德，是以有德”——在道家看来，正因为天地不会偏爱世间万物
-
0天道承负，因因相续：道家认为，天道是承负和相续的，因果只是其中的一个阶段。这意味着，道家强调的是天道的变化和连续性，而不是孤立地看待因果关系。 信今生而不信来生：道教认为，人生的结果是由当下的行为决定的，而不涉及来世。因此，因果律在道教中并不适用，因为道教不认同有来生这一概念。 祸福相互转化：道家认为，福祸是相互转化的，而且不相信命运是固定不变的。道家强调的是对道的规律的理解和遵循，以及通过修行来驾
-
5六重罪一；无辜杀害常人者雷诛不赦！ 二：心性不正，恶毒至极，修邪法者雷诛不赦！三：化为半人形奸淫常人者雷诛不赦！ 四：偷盗常人精气炼丹以至常人死亡者雷诛不赦！五：依仗法术祸乱天象兴风作浪者雷诛不赦！ 六：盘踞乡里作祸村寨者雷诛不赦！
-
1誓魔品 道言：吾昔在三天之上，为诸男女说无量经，教化一切。时有下方世界真人蔚明罗等诸天大众四十九万人，到于三天之上，听说无量大经，内外安稳。明罗等发心更起，三礼太上，问讯：天尊教化难乎？弟子等区区，以展下情。太上曰：子从閰浮来乎？明罗等曰：然。太上曰：世间之人，讵有遵道奉经学仙者否？明罗等曰：世人积恶，不信道法。但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响。人民垢浊，三洞壅塞。百六之灾，刀兵疫疾。魔王纵毒，杀害
-
2
-
97商初，由元始天尊所创，名玉虚门 ，随后灵宝天尊，道德天尊陆续出现，于公元400年改名为三清派 三清派分为太极八卦脉和奇门遁甲脉，每脉又分现脉和隐脉，现脉由一些资质较差的弟子组成，这些弟子只会一些粗浅道术，其主要任务是掩护隐脉弟子的行踪；隐脉是由三清派的精英弟子组成，其主要任务是斩妖除魔，我们看到的多是现脉弟子。
-
2道指： 左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。 法师作 法时常用
-
1心印”者，即以心印道，以道印心，印无所印，心无所心。心印于事，则体必纷，心印于物，则体必淫。于无印，于无心，心从无宅，印从无精，一灵不昧，善果臻身。人本有心而自失之，人能印而自失之失非其失，则可有心;弃其所弃，则可能印。即知其心，既知其印。既知其印，即知非心有心。既知非心，即知有印非印。印不印印，心无心心，真神真气，合我真精，一元三品，是印是心。敛情敛意，忘见忘闻。三年乳哺，一纪飞升，如此真道，名
-
2九天尚父琼魁宗神含元太虚天蓬都元帅真君寿元上帝。 封皮 正面： 符札前至 一炁都统大将军飞鹰走犬二使者北极驱邪院谨封 背： 太岁年月日时某人家发 鹰犬捉鬼牒 北极驱邪院 备奉北帝敕命，颁降天符，仰移牒一炁都统大将军周煜，飞鹰走犬二使者桂璃，直月五将军，统率三十六将，三十万兵，追捕侵害某人身中为祸妖魅魍魉狐狸游识，土洪石精，奸邪凶恶，作孽庙神洞鬼，全火得获，就解行坛，仰依律四禁火狱。摄附童体。拷打降伏，匣勒尽实
-
1鹰犬二将札 天蓬门下 谨请北帝天蓬门下董大仙部下飞鹰走犬二大神将、只今随符奋爪磨牙。张布威猛，怒目吐炁，震动天地，乘驾风云，径往某处某家，擒捉邪鬼，山魈石精，墓魈怪物，水下妖精，五通，游戏树木之神，投河自缢断头截足伤亡蛊毒一十五种不正之鬼，曾於屋下兴起妖祸侵害生人者，尽行剿绝。或飞走四散。变化逃遁，即仰擘谷入山，搜岩破穴，仔细搜寻，尽数啖食，无致遗类。其有伏法受擒者，并奉大仙法旨，押赴天一北狱，依律
-
0上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭
-
3这么说吧 境界高的修为不一定高 修为高的境界一定高 但二者又互相影响 无法分开 境界高的修为不一定高- 修为高的境界一定高 ----为什么这么说呢 比如说一个人一生参禅念佛 与事无争 你不能不说他的境界不高 但如果他不修炼 他就没有修为 只境界高而已 但修为高的人境界一定很高 这是必然的 因为在修炼的过程 其实就是性命双修的过程 没有坚定的信念 看破一切的心性 那么在修炼的过程中就会魔影重重 幻影无数 倘若境界不够 不能看破一切 就会
-
0许多人都听说过的道理，未必都懂得；懂了的道理，未必能付诸实行。闻道者多，悟道者减半，行道者少之又少，得道者如凤毛麟角。而行道，是决定能否成功的关键。
-
0慈悲此山湖 日月如梭归太虚,持花一笑任云舒。澹紫瑞阳烟成缕,觉悟,莲台躬座颂经书。青柳金瓶盛玉露,兼顾,莫论贵贱释迦途。化解人间千万苦,衷愫,慈悲端坐此山湖。 白衣大士灵感神咒曰：天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
-
1当我们长时间“待在室内”时，实际上是在限制我们接收和散发能量的能力，从而阻碍了我们与外界的自然连接，这对灵性培养是非常不利的。 当我们与大自然的连接被削弱时，我们就会失去一个重要的能量来源。 大自然是一个巨大的能量场，能够提供清新的气息、自然光线和生命力。长时间“待在室内”会使我们失去这些珍贵的能量来源，进而削弱我们的灵性。
璃
