红楼梦吧
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未若隐笔记血史,言情小说掩春秋。

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  • 古典文学
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    《红楼梦》不仅写作内容奇特,而且某些写作方法真的是让人匪夷所思又忍俊不禁。第四十九回有这样一段话:宝钗笑道:“你回来若作的不好了,把那肉掏了出来,就把这雪压的芦苇子楒上些,以完此劫。”“把这雪压的芦苇子揌上些”。这是一句什么活,真让人丈二和尚,摸不着头脑,不知所云。但细按,则深有趣味.。现在,我们就顺着书中的描述捋捋,看宝钗说的是个什么意思。 “把那肉掏了岀来”:你想,当把吃进去的肉都掏了出来之后,
    托管不好 10:19
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    清禮親王昭璉《嘯亭雜錄‧卷一》 用洪文襄 松山既破,擒洪文襄歸,洪感明帝之遇,誓死不屈,日夜蓬頭跣足,罵詈不休。文皇命諸文臣勸勉,洪不答一語。上乃親至洪館,解貂裘與之服,徐曰:先生得無冷乎?洪茫然視上久之,歎曰:真命世之主也。因叩頭請降。上大悅,即日賞賚無算,陳百戲以作賀。諸將皆不悅,曰:洪承疇一羈囚,上何待之重也?上曰:吾儕所以櫛風沐雨者,究欲何為?眾曰:欲得中原耳。上笑曰:譬諸行者,君等皆瞽目,
    河东柳67 10:15
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    【庚辰眉批:读阅“醉金刚”一回,务吃刘(v.)铉《丹》家山查丸一付,一笑。余“卅年”来得遇金刚之样人不少,不及金刚者亦不少,惜书上不便历历注上芳讳,是余《不是心》事也。壬午孟夏】(按:康熙时期“天子批红”三脂一靖四大唯御主义宫内孕原版脂本御用校书人【畸笏叟】南书房张英(1637-1708)题记。脂砚斋高士奇(1645-1703)的批语最迟只至庚辰年。 《逸周书·世俘》:“咸刘商王纣,执矢恶臣百人。”晋代张华《祖道征西应诏诗》:
    一指一导 09:36
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    元春就是《石头记》主人公石头。20岁离开父母,皇帝爷爷把他从皇宫送到王宫,做了十年女史,29岁之年死了秦可卿。31岁死了自己的亲生父亲;42岁贾敬宾天;43岁被宗人府家法伺候昏死过去一次,家庭被查找;46岁又被宗人府家法伺候一次昏死过去。这就是元春两次薨逝书中写了一次。只要宝玉还活着元春就没有死,元春四十九岁才是红楼梦收官之年。
    红楼赞zsd 08:36
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    曹雪芹作为红楼梦的作者,怎么说,也应该在红楼梦里有对应的“位子”。常规的认为,应该是“C”位,就是哪位多情的种子选手贾宝玉。是真的吗? 其实不然,说出来让人难以接受。曹雪芹本人啊,在红楼梦里对应的可是个可有可无的小角色,贾琮和贾环的合体。 也就是说,在某种的场合下,他是贾琮,在另一种场合,他是贾环。但无论如何,他都不是贾宝玉(甄宝玉)。 你能接受吗?
    晖煜明荷 07:23
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    金钏投井而死后,宝钗在安慰王夫人时不经意透露,说金钏生前穿过宝钗给的衣服。 隐指陈新甲暗地里与后金为议和进行单线联系。
    晖煜明荷 06:46
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    两人的合首诗,引用了了高启的《咏梅九首》,下面是诗词原文。 琼姿只合在瑶台, 谁向江南处处栽。 雪(满)山中高士卧, 月(明)林下美人来。 寒依疏影萧萧竹, 春掩残香漠漠苔。 自去何郎无好咏, 东风愁寂几回开?
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    来自抖音“大车轱辘”。我认为这是到目前最正确的解读。 红楼梦揭秘: 人物:每个人都有三层影射。 宁国府:明朝皇室宗庙嗣承 荣国府:明朝江山社稷 荣国府的人物影身江山社稷的各个方面: 通灵宝玉:传国玉玺,命根子 贾宝玉:华夏国脉 林黛玉:草木之人,明朝礼教文明,明 薛宝钗:强大满清,与宝玉结婚,喻清朝得到江山 贾母:明朝祖荫祖业,朱元章 贾赦:明朝王权 贾政:明朝朝政 王夫人:明朝皇权 邢夫人:明朝宗藩制度,二代藩王
    重庆罗放 02:52
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    新林黛玉来了 这个林黛玉,我打80分!这个造型很好看,很符合林黛玉的形象,看那发型衣服真的不错,终于看到一个漂亮的林黛玉了,以前红楼梦所有版本的林黛玉都不漂亮,这个我觉得就应该扮演林黛玉,为原著的林黛玉争一口气,这样才能和同是绝世美女的神瑛侍者薛宝钗并列比美,一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕!
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    隐藏作者——是给予石头以“作者”待遇之需要 《石头记》一书有作者,则《石头记》是作品之级别。《石头记》一书无作者,则《石头记》是神话之级别。 但是神话中的石头,记神话中的神瑛绛珠等下凡,则是实现《石头记》全盘神话化之需要: 一、作者不自称“作者”,而自称“在下”,是隐藏自己的作者身份与形象。 二、自称“在下”者,既注明出,石头撰出记在石头上之《石头记》,又注明出“按那石上书云……”是给予神话中的石头,
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    梦幻之“离恨天,灌愁海”非女娲氏所补之天 根据“甄士隐梦幻识通灵”可知,梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天: 一、女娲氏练石补天,将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石因“无材可去补苍天”,虽然没有去女娲氏所之天,但是却被变成“通灵宝玉”,被带梦幻之“离恨天,灌愁海”。故梦幻之“离恨天,灌愁海”,非女娲氏所补之天。 二、神瑛浇灌绛珠草,不仅脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体的绛珠仙子,终日
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    女娲练石 各显其能 女娲氏练石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四之顽石,三万六千五百零一块。这些顽石则是各显其能: 一、三万六千五百块顽石,被女娲氏用去补了天,在女娲氏所补之天。 二、大荒山无稽崖青埂峰下之石头,因“无材可去补苍天”,虽然没有去女娲氏所补之天,但该石被变成“通灵宝玉”,被带梦中太虚幻境,警幻仙子所居之“离恨天,灌愁海”,被“夹带”于中,从而记下了神瑛绛珠等,如何从梦幻之
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    白雪枯木图与芦雪庵联诗 一:白雪枯木图 只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪 可叹停机德 堪怜咏絮才 玉带林中挂 金簪雪里埋 二:芦雪庵联诗 开门雪尚飘 入泥怜洁白 匝地惜琼瑶 有意荣枯草 芦雪庵联诗的玄机 芦雪庵 芦:枯草,绛珠仙子林黛玉 雪:白雪,神瑛侍者薛宝钗 白雪荣枯草:神瑛侍者灌溉绛珠草 三:结论 白雪皑皑,两株枯木,待到白雪融化时,枯木又逢春 雪融化,雪荣花······ “芦雪庵联
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    红楼梦最深奥又最简单的推理 亲爱的读者朋友们,其实,你们想一下就知道了,既然《白雪枯木图》都画有《还泪》神话故事其中一个主角绛珠仙子(林黛玉),那么也绝对画有另一个主角神瑛侍者,因此,图中另一位人物薛宝钗就是神瑛侍者,很简单的推理,不是吗?! 白雪枯木图 = 薛宝钗 + 林黛玉 = 神瑛侍者 + 绛珠仙子 薛宝钗 = 神瑛侍者 = 顽石妻子 以此类推 白雪枯木图 --- 终身误 白雪枯木图 --- 枉凝眉 终身误 --- 枉凝眉 终身误 = 薛宝钗 + 林黛
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    神话故事的三个主角情种顽石贾宝玉、神瑛侍者薛宝钗和绛珠仙子林黛玉共同精彩演绎人间的宝黛钗爱情悲剧 神话故事三主角 多情公子青埂峰 神仙姐姐灌愁海 绛珠妹妹离恨天 贾宝玉 --- 情种顽石 --- 青埂峰 --- 怀金悼玉 薛宝钗 --- 神瑛侍者 --- 灌愁海 --- 万般无奈 林黛玉 --- 绛珠仙子 --- 离恨天 --- 悲愤至极 绝世美女与多情公子 林黛玉是离恨天 薛宝钗是灌愁海 贾宝玉是青埂峰 林黛玉悲愤至极 薛宝钗万般无奈 贾宝玉怀金悼玉 两位绝世美女如此悲惨
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    红楼梦四大美女和四位仙姑人物关系图,第一个推理 痴梦仙姑 --- 林黛玉 钟情大士 --- 贾探春 引愁金女 --- 薛宝钗(金璎珞) 度恨菩提 --- 史湘云(金麒麟) 红楼梦四大美女和四位仙姑人物关系图,第二个推理 痴梦仙姑 --- 贾探春 钟情大士 --- 史湘云 引愁金女 --- 薛宝钗(灌愁海) 度恨菩提 --- 林黛玉(离恨天) 真金姐妹花 宝姐姐 云妹妹 一个金璎珞 一个金麒麟 一个引愁 一个度恨 遥相呼应 异曲同工 宝姐姐 --- 金璎珞 --- 引愁 云妹妹 --- 金麒麟 ---
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    吧规:主要看一楼,必须是红楼梦沾边的学术贴,镇楼图要“典雅”。
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    《红楼梦》第五回,宝玉梦入太虚幻境,见到了金陵十二钗正册、副册、又副册。正册的首页是黛玉、宝钗,副册首页是香菱,又副册首页是晴雯。有此可知:正册是主子,副册是妾,又副册是丫鬟。书中的巧姐,从头到尾没见说过一句话,却被列入了金陵十二钗正册。此时正册名额已满,那么薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮等 人又该列入何册? 由于作者狡猾的文笔,使读者产生了若干错觉。有若干人物的归宿,与读者的预料大相径庭。凡是上了十二
    江渚叟 6-28
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    真爱这个人就是不是爱他的大家族少爷身份,爱他绫罗绸缎,锦衣玉食,身边丫鬟奴仆成群。而只爱他这个人。 有这样的女孩吗?似乎没有。
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    ——红楼梦是全明史的叕一铁证 作者不管是谁,哪一年出品,他写的一定是全明史。他一定是看过嘉靖年间所出的杂记《碧里杂存》,这是一部非常有意趣的作品,可视为“明粉”的代表作之一。其上卷有《板儿》这一章节“……正德丁丑,余始游京师。初至,见交易者皆称钱为板儿,怪而问焉。……皆低恶之钱……既而南还,则吾乡皆行板儿,好钱遂阁不行……嘉靖八年,于京师庆寿寺见一宦者晨至,手持一虫,不知何名,近日生于宫中甚多。余
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    我有金平梅,谁看?组队看?
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    ——“日月双悬,唐与鲁皆孝陵之后也……”(这是常识,根本不须要解释)。 包括夏允彝在内的无数国人对胡虏充满了蔑视,严守华夷之辨,称建奴乱军为虏,称多铎为虏豫酋,他们中的人就有红楼梦的作者,所以绝对不会屈服于乱华之建奴的。 “北静,水溶”就是对满清的厌胜,埋下了反抗的种子和复国的希望。《后汉书—光武帝本纪下》记载了汉帝与王莽相互厌胜的故事,最终王莽之“白水真人”败于光武之火德。
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    宝玉黛玉都吃过果子狸啊
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    “绛珠草”中的“绛珠”,是从“降珠”上谐音而来的。“降珠”,是指“降下珠玑”。古代常用“珠玑”来形容具有华丽词藻的锦绣文章,如“字字珠玑”。“降珠草”就是指能降下锦绣文章、字字珠玑的毛笔。草是对毛笔的一种形象比喻,因毛笔上端为毛毫,下端为竹管,很像是一株草。这也是木石前盟中的“木”。 当这支毛笔幻化成一个女体后,“终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌 溉之德,故其五
    昵称君 6-28
  • 15
    林黛玉和晴雯是失败了,死了 但是彩云是快成功了,死了 到头来真正的人生赢家是薛宝钗,袭人和彩霞 这是不是告诉我们,在红楼梦里面,真正的聪明,就是会讨好长辈长辈,不是吗
    昵称君 6-28
  • 7
    客观分析,第一件,及笄生辰,专点贾母爱看的戏,是孝心还是心机? 第二件,金钏儿死了,劝姨母的谈话,不尊重死者,按理说死者为大。 如此看来,其实她就是心机深沉,一直在讨好长者。 第三件,杨妃扑蝶,宝钗后面的话有暗示是黛玉听了墙角,所以明显是栽赃,至少也是找了个替罪羊,如果觉得尴尬,所以要推脱干系,难道别人听了就不尴尬了吗?明显听到别人隐私,就该及时回避,窥探隐私原本就是小人行径,作为大家闺秀,也不算落落
  • 986
    爱翻白眼,嘴欠,冷血,还自视清高,殊不知自己寄人篱下,就是个废物,但粉丝就是喜欢吹,还有被害妄想症,无差别攻击对她当二奶奶有威胁的人,当代小仙女。
    珠環 6-28
  • 642
    关于87版红楼梦删减
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    《红楼梦》是一部因缘说,以姻缘说因缘。故事从三生石说起,我们先看看苏轼的《僧圆泽传》:“三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访,此身虽异性长存。身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠;吴越山川寻己遍,却回烟棹上瞿塘……” 故事话说是 唐朝有个名叫李源的贵族子弟,因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常,把自己的家财捐献出来改建成惠林寺,作为佛教道场,并辞官住寺修行。 寺里的住持圆泽禅师,是一位道行很高而且精
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    石头“记”神瑛绛珠下凡的副作用 神瑛绛珠从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天,灌愁海”,变成“通灵宝玉”之石头,被“夹带”于中而“记”之,然后在石头上公示,是《石头记》的表达方式。 然而石头“记”神瑛绛珠下凡的副作用,却不可小觑: 一、神瑛下凡,虽然是在警幻仙子案前挂了号,警幻仙子又是“居离恨天之上,灌愁海之中”,但变成“通灵宝玉”之石头,被“夹带”于中而“记”之,却造成了神瑛衔“通灵宝
  • 4
    好多续书都在索隐金鸳鸯会黑化,当然,这种幼稚的观念经不住推敲。鸳鸯可是绝对的正派老太太的忠仆和最得力的助手,近朱者赤,她符合二玉中心律的间接条件。贾赦是个绝对的反派,它与贾环(家患—赵之龙)为一丘之貉,去攀附它们的绝非善类。 金鸳鸯一家是贾府的老臣子,姓金的,姓胡的,姓曹的,姓什么的都有好有坏。就算是建奴方面也不全是坏的,还有不少奴酋奴尔哈齐的兄弟子侄和部众不愿反明而被老奴酋杀死的。 金鸳鸯是智慧的,
  • 21
    如果贾瑞拒绝贾蓉、贾蔷的威胁,不签欠债的帐单, 被贾蓉、贾蔷带到老太太那里, 贾瑞坚决不承认调戏王熙凤, 说是贾蓉、贾蔷和自己勒索银子不成,才污蔑自己调戏王熙凤。 会怎么样?
  • 4
    北静王是红楼梦里一个很重要的人物。与贾府关系密切。很喜爱贾宝玉。 过去红学里,一般认为北静王的原型是怡亲王--雍正的铁杆兄弟十三王爷允祥。有一定的道理。理论上允祥与曹颙曹頫俩兄弟关系不错,康熙6下江南,允祥有3-4次跟随,曹頫当时年幼,在其父曹宣死后被曹寅接到江宁与曹颙共同生活学习,2兄弟跟着曹寅接驾,和允祥一见如故。雍正即位,允祥管内务府,对曹頫非常照顾。雍正就对曹頫说过,十三王爷“极其怜爱(曹頫)”。(
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    明孝宗时由于万贵妃在后宫的垄断,皇嗣子都被杀掉!有个宫女生子,本来万贵妃也命杀掉!太监张敏偷偷把她母子藏于某处冷宫。待到宪宗感叹无后可承继国祚而大哭时,张敏乘机告诉了这宫女母子的存在。万贵妃追责,张敏只得吞金自杀。按脂砚斋批语反着看,尤二姐这个孩子活下来,但死于王熙凤(结婚后的史湘云)之手。虽然代玉(潇湘妃子)生了两个孩子(“自从两地生孤木”,早期抄本王熙凤有大姐和巧姐两个女儿)当然主要隐指政治改
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    曹雪芹就是作者,别钻牛角尖了。曹雪芹是曹頫的儿子,曹頫的老婆应该是镇江(瓜州渡)-扬州人。脂砚斋是曹雪芹的堂哥曹天祜,曹颙的儿子。就是红学里著名的遗腹子(以前大家认为他就是曹雪芹)。 曹雪芹比曹天祜小3-4岁,抄家的时候8-9岁,回到北京后,没有一直呆在所谓的蒜市口曹雪芹故居“十七间半”,而是回到他的亲奶奶家(曹宣遗孀)--大伯曹顺家里,如同红楼梦里的贾综。 曹天祜抄家时12-13岁,回京后和他的亲奶奶(曹寅遗孀),
  • 2
    神瑛绛珠的人格化与石头的非人格化 在《石头记》一书中,神瑛绛珠之神话,是人格化之神话。而石头之神话,则是非人格化之石头: 一、人格化的神瑛绛珠等,从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天,灌愁海”。 二、非人格化的,变成“通灵宝玉”的石头,则是被带梦幻之“离恨天,灌愁海”,被“夹带”于中而“记”之,然后在石头上公示。 三、人格化的神瑛侍者下凡,非人格化的“通灵宝玉”被“夹带”于中,导致神瑛侍
  • 1
    “识神瑛绛珠”是“识通灵”之前提 对于“神瑛绛珠”而言,欲将“记”之,必先“识”之。没有对神瑛绛珠的“识”之,也就没有石头对神瑛绛珠的“记”之: 一、神瑛浇灌绛珠草……不仅绛珠仙子终日游于“离恨天”外,饥则食密青果为膳,渴则饮“灌愁海”水为汤;作为浇灌绛珠草的神瑛,也同样是终日游于“离恨天”外,饥则食密青果为膳,渴则饮“灌愁海”水为汤。因为警幻仙子“居离恨天之上,灌愁海之中”。 二、神瑛下凡,在警幻仙
  • 498
    "人民群众喜闻乐见,你不喜欢,你算老几?"哈哈哈哈!!!
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