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    解释:西汉的戴德和戴圣叔侄二人,都曾经收集、整理有关《礼记》的篇章,并且详细地加以注解。 由戴德编集而成的,称为大戴《礼记》;戴圣编集而成的,称为小戴《礼记》,两者的篇章并不完全相同。 《礼记》的内容,主要是传述圣人的言论及说明礼的意义等,使礼的精神能更加发扬光大。此外,中国古代的各种礼乐制度,也都包含其中,可说是相当完备。
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    解释:周公将周代的行政官制与政府的组织记录下来,写成了《周礼》这本书。当时周代按实际的需要,把帮助君王处理政事的官员分为:天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官这六官,各自掌管不同的职务,如此一来,国家运作就上了轨道。《周礼》这部经典留下完整的政治制度与国家组织体系,为后代留存了宝贵的材料。
    戒武者 6-15
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    解释:《尚书》是记载虞、夏、商、周四代历史、政治制度的书籍。典,是指治国不变的原则;谟,是指计谋良策;训,是指臣子对君王的劝谏;诰,是指君王颁发的号令;誓,是指出兵讨伐的誓命;命,是指君王对臣子下达的命令。全书精深奥妙的道理、丰富翔实的资料,就由这些特别的体式一一表现。
    戒武者 6-14
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    《论语》是儒家学派的代表著作,最能直接反映孔子的思想与处世原则。整本书共分为20篇。 相传孔子的弟子有3000多人,《论语》这部书就是由孔子的弟子与再传弟子编成的。他们把和孔子讨论学问的内容、孔子的教诲、和孔子相处的情形整理记录下来,让孔子博大精深的思想与品德能流传不朽。
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    解释:在传说中,伏羲所作的《连山易》、黄帝所作的《归藏易》和伏羲、文王、孔子所作的《周易》等三部书合称为“三易”。 这三部书的内容,以卦爻来说明宇宙万物循环变化的现象和法则,并且从自然的现象和法则中,透视出人类生存的道理。 所以,“三易”中讲求待人处世、安身立命的哲学,在中国古书中是非常重要的,而其中所说的道理,也是周全完善的。
    戒武者 6-13
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    解释:《诗经》是中国最早的诗歌总集;《书经》又名《尚书》,是一本讲述古代政治的著作;《易经》讲述天理、哲学;《礼记》内容是讨论礼仪法度;《乐经》记录了礼乐制度;《春秋》是孔子根据鲁国的历史编着、加以批评褒贬的史书。这六部重要的经典,古人合称为“六经”。 “六经”是中国人了解古代制度、思想很重要的途径,所以应当仔细去理解、去研究。
    戒武者 6-12
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    解释:《孝经》共十八章,是孔子的弟子曾子根据有关“孝”的言论加以发挥而写成的,内容是阐发“孝道”。 “孝”是做人的根本,不能行“孝”,就谈不上其他学问。所以,读熟了“四书”,再要读通《孝经》,这以后才可以开始读“六经”。
    戒武者 6-11
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    解释:《大学》这本书的作者是曾子,就是曾参。书中的内容是从个人本身的修养谈起,再进一步整治其家,使上下和睦、各守本分;然后才能治理国家,达到平治天下的目标。 这就是说:每个人必须先修养自身的品德,把握住根本。然后才能按部就班,由己身推向家庭;由家庭推到国家,再慢慢朝贡献全人类、求天下太平的目标发展。
    戒武者 6-9
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    解释:子思,是孔子的孙子,伯鱼的儿子。相传他是曾参的学生,他的弟子是孟轲的老师。孔庙中,分列孔子两旁的四圣即是:颜回、曾参、子思、孟轲。 子思是《中庸》这部书的作者,“中”是守于正道,没有过与不及;“庸”是依着正道做人做事,永不改变。所以《中庸》这部书的宗旨,就在宣扬不偏不倚的中庸之道。
    戒武者 6-8
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    解释:在我国古代,将说话时高低不同的读音分为平声、上声、去声和入声,这四种声调称为“四声”。 四声的运用必须和谐,人类的语言听起来才舒畅悦耳。了解声音的高低变化,可以使我们对日常运用的语言有更深入地认识,从而体会语言之美。
    戒武者 6-7
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    解释:《孟子》这部书由孟轲所著,共有七篇。这部书的内容,主要谈论有关品德的修养、人性的善恶等个人道德的问题,其次就是和国君讨论王道与霸道之分,鼓励行仁政、发扬仁爱忠义的精神等,使儒家思想的更进一步发扬光大。
    戒武者 6-6
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    【解释】:自古以来,凡是要研究学问的人,都一定要有一个好的开始,这样才能为日后的学习打下很好的基础。 刚入学的时候,首先要研读的就是小学,为的是要把每个字的形、音、意都了解清楚,才能续读经书的功课。 小学都读熟了之后,就可以接着研读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部儒家的重要经典了。这样才算是完成了为学的基本准备。
    戒武者 6-4
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    【解释】教导刚入学读书的小孩,必须注意方法,尽量做到面面俱到;每一个字的读音和意义都仔细清楚地讲解明白。文章中哪一句话该停顿,哪一句话的意思完整了,都要讲确切,才能正确标注标点符号,让段落分明,以方便了解文意。
    戒武者 6-3
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    【解释】 长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序,友之间要注意守信用和讲义气,君主对臣子要敬重,臣子对君主要忠诚。这十种大义,人们都应当共同遵守。
    戒武者 6-2
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    自古以来,凡是要研究学问的人,都一定要有一个好的开始,这样才能为日后的学习打下很好的基础。 刚入学的时候,首先要研读的就是小学,为的是要把每个字的形、音、意都了解清楚,才能续读经书的功课。 小学都读熟了之后,就可以接着研读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部儒家的重要经典了。这样才算是完成了为学的基本准备。
    戒武者 6-1
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    从自己的儿子、孙子再往下传,还会有曾孙与玄孙。所以如果从高祖父辈开始算起,接着曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙到玄孙,那么一共就有九代,这九代亲族就是所谓的“九族”。 古人的生活中,家族来往密切,因此特别强调长幼辈分,要求每个人依身份行事,共同维系家族的平安与繁盛。
    戒武者 5-31
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    关于家庭中尊卑长幼的秩序,有所谓的“九族”之说。九族的秩序,由上往下分别是:高祖父、曾祖父、祖父、父亲,父亲之后就是自己了。 在自己之后的,就是儿女,儿女之后是孙子。这些家庭成员的称谓,是中国古代订立的,一直使用至今。中国是重视伦理的国家,而“九族”正是中国家庭伦理的基础。
    戒武者 5-30
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    匏瓜、陶土、皮革、木头、玉石、金属、丝弦和竹子这八种东西是用来制造乐器的主要原料,古人称这八种材料制成的乐器为“八音”。 笙、埙、鼓、板、磬、钟、琴、箫是八音的代表乐器,它们的音色各有特色,我们的耳朵能轻易地分辨出它们的不同。八音变化组合产生各种各样美妙的旋律,丰富我们的感情世界。
    戒武者 5-29
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    高兴、愤怒、忧伤、害怕、喜爱、厌恶、贪求,这七种情绪称为“七情”,是人类与生俱来的基本情绪,也是人类所共有的情感。我们要适当控制七情,不应随意发泄,这也是修养自身的一大前提。
    戒武者 5-28
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    马、牛、羊、鸡、狗、猪,这六种动物称为“六畜”。六畜原本都是野生的,后来被人类驯服并且饲养,对人类有许多益处。 例如,马可供人骑乘,也可以用来拉车;牛会耕田;羊可供应人类肉食、乳汁、皮毛;鸡和猪可供食用;狗会看家护院等。 人类不仅可利用六畜当作食物,也可节省时间和力气。这是人类深具智慧的地方,也是和大自然保持平衡状态的方法。
    戒武者 5-26
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    【解释】:稻米、高粱、豆类、麦类、小米、稷,这六种谷类统称为“六谷”。凡是所结的果实可以作为粮食的植物,通称为“谷”。 六谷是人类的主要粮食,人们食用它以维持生命。中国是一个讲究美食的国家,六谷除了用来维持生命之外,中国人也利用它们制作出精致、多样的食品,闻名世界。这也是稻谷和西方食物不同的地方。
    戒武者 5-25
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    【解释】:教导刚入学读书的小孩,必须注意方法,尽量做到面面俱到;每一个字的读音和意义都仔细清楚地讲解明白。 文章中哪一句话该停顿,哪一句话的意思完整了,都要讲确切,才能正确标注标点符号,让段落分明,以方便了解文意。
    戒武者 5-24
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    子贡说:“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。
    戒武者 5-23
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    一个人应该有爱护别人的胸怀,处事适宜、公正,遵守礼节,不断追求知识,充实自己,实事求是、讲信用。 仁、义、礼、智、信这五常是在社会中做人的准则,不容紊乱,人们的行为有了准则规范,社会才不会失去秩序。 儒家的仁义观 在中国,仁、义、礼、智、信贯穿于中华伦理的发展全过程中,成为中国价值体系中的最核心因素。 按儒家的解释,仁是最重要的,仁者爱人,爱的情怀是一切伟大人格的基础。好人过去叫仁人,好的政治叫仁政,
    戒武者 5-22
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    子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?” 子禽问子贡说:“夫子每到一个国家,一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢,还是人家主动说给他听的呢? 圣贤的风采和境界 本章是通过子禽与子贡的问答,从侧面反映出了孔子光辉的人格。子贡对孔子的评价中,带有学生对老师的敬仰之意,却也客观地道出了孔子修养境界的高低。看似简单的五个字,却是儒家做人做事的精要所在,孔子也是基于此才取信于各
    戒武者 5-21
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    方向的位置,有四个基点,即南、北、西、东,称为“四方”。 这四个方位,都以中央为基点,两相对应。也唯有与中央点对应,才能定出正确的方向,因为如果没有定出一个固定的基点,以它来与各个方位对照,那就无法有正确的方向可依循,人们所生活的空间就会混淆了。 方向与方位的确立和人类的生活息息相关,也使生活更便利。
    戒武者 5-20
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    方向的位置,有四个基点,即南、北、西、东,称为“四方”。 这四个方位,都以中央为基点,两相对应。也唯有与中央点对应,才能定出正确的方向,因为如果没有定出一个固定的基点,以它来与各个方位对照,那就无法有正确的方向可依循,人们所生活的空间就会混淆了。 方向与方位的确立和人类的生活息息相关,也使生活更便利。
    戒武者 5-19
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    春、夏、秋、冬是一年的四季,从温暖的春天到炎热的夏天,再从凉爽的秋天到寒冷的冬天,一年这么过去了。四个季节依着一定的规律,一年又一年不断循环,无声无息地进行着。 大地万物也跟着四季的运转生长、活动。春耕、夏耘、秋收、冬藏,随着大自然起落有序的节奏变化不息。 值得学习!
    戒武者 5-18
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    子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 解释:子夏说:“一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用“这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过了”。
    戒武者 5-17
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    劝谏不被父母接受的话,就等父母心情愉悦的时候再去继续劝谏。号啕哭泣地跟随着父母,父母生气了责罚自己也没有怨言。 【解释】 劝谏也要讲究方法。有的时候,父母可能一时听不进我们的劝谏,但我们不能就此放弃,而是应该挑选合适的时机继续劝谏,直到父母改正了自己的错误为止。至于怎么把握合适的时机,那就要看劝谏方法了。 劝谏要尽量在父母高兴的时候进行,父母不高兴的时候,再怎么苦口婆心地劝谏,他们都会听不进去。只有当
    戒武者 5-16
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    所谓“三纲”,是人与人之间的三种重要且不容紊乱的关系。“ 三纲”指的是君与臣、父与子、夫与妻。君主与臣子之间,彼此的言行要合乎义理;父母与子女之间要相亲相爱;夫妻之间则要尊重、和睦相处。 君臣、父子、夫妻都能彼此敬重,言行合乎义理,那么社会上的风气才能和谐稳定。所以,三纲之间的相互关系,是国家社会安定的根本。
    戒武者 5-15
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    《弟子规》并不是一味要求我们对自己的父母盲从。它在要求我们孝敬、顺从父母的同时,还鼓励我们在发现父母有过错的时候,要勇于向父母劝谏。 当然,它也要求我们在劝谏父母的时候要有一个温和的态度,不能太过激烈,不能给脸色,不能怒吼咆哮。过于极端的态度和太过强烈的情绪并不能有助于问题的解决,有时甚至还会加剧矛盾,因此,劝谏要有端正的态度和恰当的方法。 “人非圣贤,孰能无过”,即便是父母也会有犯错的时候,而在那
    戒武者 5-14
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    父母疼爱自己,尽孝哪有什么困难的?父母厌恶自己,还能坚持尽孝,那才是真正的贤德。
    戒武者 5-13
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    一块玉石从矿山里开采出来,不经过打磨或雕刻就不能成为美玉,更无法加工成有用或值钱的器皿。 人的资质无论多么好,不经过学习就不懂得人情、礼义、道德,就不明白做人的道理。
    戒武者 5-12
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    父母、老师尽心尽力地教育孩子,而孩子不努力学习,这是不应该的 年少时不努力学习,等到长大以后,什么都不懂,什么都不会做,到那时候还能有什么作为呢?
    戒武者 5-10
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    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子说:“学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有修养的君子吗?”
    戒武者 5-11
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    为人父母,在教育子女方面,如果只想到给他们提供物质所需,抚养他们长大,却没有好好教育他们做人、做事,这就是父母的过错。 同样,当老师的在教导学生方面,如果没有好好教导学生,让学生产生懒惰心理而不好好学习,学生因此而荒废学业,这就是老师的过错。
    戒武者 5-9
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    观今宜鉴古,无古不成今。 知己知彼,将心比心。 解释:应该借鉴古人的经验教训,来指导今天的行为,因为今天是古代的延续。 遇到事情应该了解自己,同时也要了解别人,要设身处地为别人着想。
    戒武者 5-8
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    窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 【解释 在五代时候,有个名叫窦燕山的人,他乐善好施、扶贫济弱,而且待人处世都很好,从不欺诈他人。他很重视子女的教育,采用适当、良好的方法去教导他们。 窦燕山的五个儿子,在父亲的认真教导下,每一个人都取得了很好的成就,声名远传四方。 【相关故事】 窦燕山五子登科 五代时,在河北省蓟县有一个名窦禹钧的人,因为蓟县有座燕山,窦禹钧的名又很响亮,所以人们都以“窦燕山”作为窦氏的代
    戒武者 5-7
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    昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 【解释】 孟子的母亲为了给孟子创造一个好的学习环境,曾三次为选择邻居而搬家。 有一次,孟子逃学回家,孟母生气地把织布机上的梭子折断,以此来教育他学习是不可以中断的。 【相关故事】 魏照学师 东汉末年,有一位著名文人叫郭泰。他不仅博通古籍,学问精深,治学严谨,而且为人忠厚、正直、谦和。一时间,名震京师。许多读书的人,都求拜他做老师。 一般的学生,只来听老师讲完课就走。有个叫
    戒武者 4-27
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    昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 【解释】 孟子的母亲为了给孟子创造一个好的学习环境,曾三次为选择邻居而搬家。 有一次,孟子逃学回家,孟母生气地把织布机上的梭子折断,以此来教育他学习是不可以中断的。 【相关故事】 魏照学师 东汉末年,有一位著名文人叫郭泰。他不仅博通古籍,学问精深,治学严谨,而且为人忠厚、正直、谦和。一时间,名震京师。许多读书的人,都求拜他做老师。 一般的学生,只来听老师讲完课就走。有个叫
    戒武者 4-26
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    苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 【解释】 人生来就具有善良的本性,如果不好好地教育,加以适当的引导,善良的本性就会受到外在环境的影响而改变。 教育孩子的方法最重要是专心、持久、始终如一。 师长要一心一意地教育孩子,孩子也应一心一意地学习。教的人和学的人都要专注努力地付出,真诚善良的本性才不致丧失。由于专心学习,才能更加努力上进。 【相关故事】 奕秋教棋 《孟子》里讲了两个学生同时向奕秋学下棋的故事。它告
    戒武者 4-24
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    苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 【解释】 人生来就具有善良的本性,如果不好好地教育,加以适当的引导,善良的本性就会受到外在环境的影响而改变 教育孩子的方法最重要是专心、持久、始终如一 师长要一心一意地教育孩子,孩子也应一心一意地学习。教的人和学的人都要专注努力地付出,真诚善良的本性才不致丧失。由于专心学习,才能更加努力上进 【相关故事】 奕秋教棋 《孟子》里讲了两个学生同时向奕秋学下棋的故事。它告诉我们
    戒武者 4-23
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