⑧ 参见F.Zinkeisen,“The Donation of Constantine as Applied by the Roman Church”,The English Historical Review,XXXVI,Oc tober,1894,625-632页。Zinkeisen所举最早的证据是教皇Hadrian一世写给查理曼大帝的信,信中呼吁查理曼效法君士坦丁,对教会有所捐赠,写信的日期是778年5月。但也有人认为,信中没有“赠礼”字样,无法确认教皇所指的就是《诏令》。确定无疑的例子是1054年,教皇Leo九世在给君士坦丁堡牧首的信里抄录了《诏令》全文。
⑨ 参见Walter Ullmann,Medieval Papalism(London:Metheun,1949),107―109,163―165页,以及V.H.H.Green,“The Donation ofConstantine”,The Church Quarterly Review,CXXXV(October,1942),39-63页。
⑩ 原文见于Alighieri Dante,Monarchia,translated and edited by Prue Shaw(Cambridge University Press,1995),126-128页(Ⅲ,x)。
[11] 尼古拉论证的原文见Coleman,Constantine the Great and Christianity,附录三,238-242页。
[12] 参见Rudolf Pferiffer,History of Classical Scholarship,1300―1850(Oxford University Press,1976),1999年重印本,39-40页。
[13] Christopher Bush Coleman整理的瓦拉辩伪论文The Treatise of Lorenzo Valla on the Donation of Constantine:Text and Translation into English(YaleUniversityPress,1922),36-61,69-71,80页。此书1971年、1994年均有重印,出版者分别为Russell&Russell Publishers和University of Toronto Press。
[14] 关于人文主义者对罗马钱币的收集和研究,参看RobertoWeiss,TheRenaissanceDiscoveryofClassicalAntiquity(OxfordUniversityPress,1969),167―79页。
[15][16][17] Coleman,The Treatise of Lorenzo Valla on the Donation of Constantine,84-88,102,126,106-110页。
[18] 参见G.A.Gilioda Fabriano,The Errors of Painting(1564),reprinted in Art Treatises,ed.P.Barocchi(1960-62),转引自Peter Burke,The RenaissanceSense of the Past,28页。
[19] 参见Ingrid D.Rowland,“Raphael,Angelao Colocci,and the Genesis of the Architectural Orders”,The Art Bulletin,LXXVI(March,1994),81-104页。
[20] Pferiffer,pp.8-9.
[21] 参见Wallace Ferguson,“Humanist Views of the Renaissance”,TheAmerican Historical Review,XLV(Oct.1939),1-28页,Theodor E.Mommsen,“Petrarch’s Conception of the‘DarkAges’”,Medieval and Renaissance Studies,ed.Eugene F.Rice,Jr.(Cornell Universty Press,1959),107-129页。到了15世纪,特别是人文主义北渐欧洲其他各国之后,这种地域和时代的偏见有了淡化和改观。北方人文主义者在风格、态度和研究的对象方面自有其特点。