TBC

西魏时期的代表洞窟为２４９窟，这个本次也参观了
此窟平面方形，覆斗形顶，正壁居中开一圆券大龛，龛身较低，这是莫高窟西魏时期新出现的洞窟形制，与之前提及的中央塔柱式的洞窟形制不同了，见下图。

龛内塑善跏趺坐佛，龛内两侧及龛顶各画供养菩萨、飞天，龛楣画忍冬和禽鸟，忍冬纹饰也是敦煌壁画中常见的一种图案，是佛教中寓意吉祥的图案，参见下图

窟顶绘制的狩猎图，可以看出动物奔跑的形态都绘制的栩栩如生

２４９窟顶大量出现蓝色，这种蓝色是采用一种非常宝贵的蓝宝石研磨成粉，制成涂料然后涂上去的，经历了千年依然保持如初，不退色，这种蓝宝石产自现在的阿富汗地区，非常昂贵，而有许多现在看着呈黑色的地方，很多当初应该都是红色，经过氧化都变色了，用昂贵的蓝宝石来制作佛教壁画，体现了当时人们对于信仰的虔诚

此外，西魏时期的洞窟还有２８５窟，这个本次没参观，做功课的时候也没有提及，但是沈从文先生的《中国古代服饰研究》一书中，关于魏晋南北朝服饰的例子中就举了这个窟的壁画当做例证
这是２８５洞窟的全景

西魏５００强盗的故事画中，“军官着两当铠，骑具装马（人甲长齐膝，马甲下做波浪状，为其他塑绘少见）”，“南北朝两当铠有各式各样，图中甲式近于鳞片重叠而成，具装马情形也相同。北朝以来，长当成‘一份’而作，所以赐物中常提‘人马铠’。一般性铠甲加工，多为朱、绿、黑色漆，特别尊贵精美的用金马铠。”——沈从文　《中国古代服饰研究》　中华现代学术名著丛书　商务印书馆第一版　P２７７，两当铠见下图

北魏西魏时期的佛像比较面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀，服饰流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻，身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感，整体形容就是“秀骨清像”，佛陀分明是变成了一个手持麈尾、崇尚清淡的南方士大夫形象，这已经开始出现了佛教本土化的迹象，而随着佛教的传播和盛行，石窟寺的建筑形制、佛和菩萨的衣冠形态都更加的汉化
２５９窟　北魏禅定佛，被成为“东方的蒙娜丽莎”，当朝圣者从跪拜的角度看佛时，佛像十分庄严肃穆，当叩拜完毕站起身来在从平视的角度看佛时，佛嘴角两侧向上翘，佛出现了笑容，随着实现逐渐上移，佛的笑容也越来越大，这个必须要实地看才能体会，静态图看不出来

北周时代典型代表是２９０窟，北周时期开始大量的出现连环画式壁画，而且顺序跟前文所述的顺序不同，以蓝色和红色为主要色调，并且进一步融入了中原文化的因素

而且出现了古代射箭摔跤的场景


２９０窟是北周艺术成就最辉煌的一窟
此外，还有４２８窟　也是非常具有艺术成就的一窟　北周时期典型代表



极具印度特色的火焰顶出现在佛龛周围，到隋代发展最鼎盛

TBC 隋唐时期是敦煌艺术发展的巅峰时期　明天再写　好累

勘误
5L 254窟萨那太子舍身饲虎图应为下图

5L中舍身饲虎应为北周428窟中壁画，对比两幅舍身饲虎图可以看出， 北魏时期为主体式单幅画 ，北周时期为横卷式连环画
另，北魏西魏时期飞天，多为赤裸，表情十分严肃悲悯，眼皮低垂状，北周时期，逐渐减少，且都移至中央塔柱的后方，北周以后时期就再也未曾出现过赤裸飞天了
北魏西魏时期佛像仅为一佛二菩萨，从北周时期开始出现一佛二菩萨二弟子，佛龛里的人物越来越多了，北周时期，人字坡开始逐渐简化，见下图