在密教中,表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字,这就是「种子字」。也是真言行者修字轮观时所观照者。所以称为「种子」者,乃因其具有「自一字可生多字,多字复可赅摄于一字」之意。故知「种子」一词,含有「引生、摄持」之义。例如「合」十字为一句,若以第一字为种子,则可依之「引生」下面九字所具有之观智,同时此九字之意义亦可「摄」入第一字。密教即以此理表示「若了知一法,即了知一切法;若了知一法空,即了知一切法空;若能于一字专注行观,修诸行愿,即能于一切行愿皆得圆满。”一般而言,「种子」具有三义,即:
(一)「了因义」,譬如由烟而识火之体性;经由观种子之字门,即可了知佛智。
(二)「生因义」,譬如由谷类等之种子可生出根茎花果等;由种子可生三昧耶形。
(三)「本有义」,意谓字门即诸法之根源,具足本来之性德,而可作为轨范者。
以具足上述三义,故密教诸尊多以之为表征。在密法真言方面的修持中,佛在殊胜法缘之庄严传法会上,当宣说此一法门之后,大多会随即咒曰:然后传授此法门的完整长咒,有的也会传此一殊胜法门之心咒,心咒即是该法门之浓缩精要版,而一部殊胜密法之「种子字」可以说是该法的「核心」,且「种子字」之发音及图形,更常被用来密持及观想。所以一部殊胜大法之「种子字」即代表此一法门的全部,而我们凡夫之辈,无法了解「种子字」的真谛,唯佛方能明白。
秽迹金刚的「种子字」就是「吽」,为「金刚部」、「王部」或「诸天部」的共同种子字,有疑惑、承诺、忿怒、恐怖等义。有关「吽」字的相关经典,介绍如下:
《乌枢瑟摩明王经》云:若称「吽」字降山,山碎。禁诸江海,能令枯竭。
若怨敌相向,先诵密言,乃称「吽」或「颇咤」,彼失心或碎首。
《金刚手光明念诵仪轨法品》云:诵「吽」字真言,能止云雨等。
《底哩三昧耶念诵法》云:若恶雨,行者瞋怒心,大声称「吽」字,恶云退散。
《大毗卢遮那大成就瑜伽》云:「吽」字是释迦如来忿怒狮子震吼声。
《大毗卢成佛经疏》云:「吽」字是「恐怖义」,为速满此诸佛功德,以牢强转进离垢三昧,同于涅槃之行,大怖一切诸魔,皆令退散也。
《大乐金刚理趣释》云:「吽」此一字具四字义。
(一)「贺」字以为本体。
(二)「贺」字从「阿」字生,由「阿」字一切法本不生故,一切法因不可得。
(三)其字有「污」声,一切法损减不可得。
(四)其字头上有圆点半月,即谓「么」字者,一切法「我」义不可得。我有二种,所谓「人我、法我」,此二种皆是妄情所执,名为增益边,若离损减、增益,即契「中道」。
日僧空海大师的《吽字义》云:今此「吽」字本体「诃」字,是则一切如来「菩提心」以为因也。下有三昧画,是「大悲」万行义。上有大空点,是究竟大菩提「涅槃之果」。以此一字,摄三乘人因、行、果等,悉摄无余,及以显教一乘秘密、一乘之因行等准知之;次明以此一字通摄诸经论等所明理者,且《大日经》及《金刚顶经》所明,皆不过此「菩提」为因、「大悲」为根、「方便」为究竟之三句,若摄广就略,摄末归本,则一切教义不过此三句。
慈氏菩萨造,《决定名义论》云:吽字即「法身」。阿字即「报身」。唵字即「化身」,如是三字摄此三身,彼分别说三乘解脱道,是为正说因。所有声闻缘觉及一切智智,由是出现说一切法,即彼三字,亦是金刚三业如实安住,唵字是名「金刚身业」。阿字「金刚语业」。吽字「金刚心业」。
(一)「了因义」,譬如由烟而识火之体性;经由观种子之字门,即可了知佛智。
(二)「生因义」,譬如由谷类等之种子可生出根茎花果等;由种子可生三昧耶形。
(三)「本有义」,意谓字门即诸法之根源,具足本来之性德,而可作为轨范者。
以具足上述三义,故密教诸尊多以之为表征。在密法真言方面的修持中,佛在殊胜法缘之庄严传法会上,当宣说此一法门之后,大多会随即咒曰:然后传授此法门的完整长咒,有的也会传此一殊胜法门之心咒,心咒即是该法门之浓缩精要版,而一部殊胜密法之「种子字」可以说是该法的「核心」,且「种子字」之发音及图形,更常被用来密持及观想。所以一部殊胜大法之「种子字」即代表此一法门的全部,而我们凡夫之辈,无法了解「种子字」的真谛,唯佛方能明白。
秽迹金刚的「种子字」就是「吽」,为「金刚部」、「王部」或「诸天部」的共同种子字,有疑惑、承诺、忿怒、恐怖等义。有关「吽」字的相关经典,介绍如下:
《乌枢瑟摩明王经》云:若称「吽」字降山,山碎。禁诸江海,能令枯竭。
若怨敌相向,先诵密言,乃称「吽」或「颇咤」,彼失心或碎首。
《金刚手光明念诵仪轨法品》云:诵「吽」字真言,能止云雨等。
《底哩三昧耶念诵法》云:若恶雨,行者瞋怒心,大声称「吽」字,恶云退散。
《大毗卢遮那大成就瑜伽》云:「吽」字是释迦如来忿怒狮子震吼声。
《大毗卢成佛经疏》云:「吽」字是「恐怖义」,为速满此诸佛功德,以牢强转进离垢三昧,同于涅槃之行,大怖一切诸魔,皆令退散也。
《大乐金刚理趣释》云:「吽」此一字具四字义。
(一)「贺」字以为本体。
(二)「贺」字从「阿」字生,由「阿」字一切法本不生故,一切法因不可得。
(三)其字有「污」声,一切法损减不可得。
(四)其字头上有圆点半月,即谓「么」字者,一切法「我」义不可得。我有二种,所谓「人我、法我」,此二种皆是妄情所执,名为增益边,若离损减、增益,即契「中道」。
日僧空海大师的《吽字义》云:今此「吽」字本体「诃」字,是则一切如来「菩提心」以为因也。下有三昧画,是「大悲」万行义。上有大空点,是究竟大菩提「涅槃之果」。以此一字,摄三乘人因、行、果等,悉摄无余,及以显教一乘秘密、一乘之因行等准知之;次明以此一字通摄诸经论等所明理者,且《大日经》及《金刚顶经》所明,皆不过此「菩提」为因、「大悲」为根、「方便」为究竟之三句,若摄广就略,摄末归本,则一切教义不过此三句。
慈氏菩萨造,《决定名义论》云:吽字即「法身」。阿字即「报身」。唵字即「化身」,如是三字摄此三身,彼分别说三乘解脱道,是为正说因。所有声闻缘觉及一切智智,由是出现说一切法,即彼三字,亦是金刚三业如实安住,唵字是名「金刚身业」。阿字「金刚语业」。吽字「金刚心业」。