这两集跟被删减的顺嫔部分涉及的问题一样，编剧在人物和事件发生的时间顺序上做了一些处理，导致信息异常混乱，难与史料相合。
我们先得进行名词替换，才能重新构建原貌。

前言太长，略过不提，从准`噶尔部首领死后说起，其孙达瓦齐得到阿睦尔撒纳的拥护和支持，自立为首领。乾隆十九年，二人不和内讧，互相攻伐，阿睦尔撒纳投降归顺于清。乾隆意欲趁此良机一举平定准噶`尔，但满朝文武却因雍正朝西征败绩的影响顾虑重重，均持否定态度。关键时刻唯有傅恒力排众议，坚定支持乾隆。
乾隆二十年，傅恒亲自率军西征，因达瓦齐暴虐，边民深受内乱之苦，清军一路长驱直入，奔行千里未遇抵抗，达瓦齐部下多不战而降，傅恒仅用三个月即荡平准`噶尔，达瓦齐带七十余骑逃往天山以南，后被俘。
同年，已经归顺的阿睦尔撒纳出逃，并发动了更大规模的叛`乱，此时傅恒已被召回，在后方协助督办军务，“日夜随侍，候报抄录”，协助乾隆制定正确的战略战术及保证军需调拨等，阿睦尔撒纳走投无路逃入俄罗斯，后病死，平叛顺利结束。
问题来了，傅恒该有的荣光也都有了，思来想去实在没有能配得上他的功劳的赏赐，乾隆只得再封一遍“一等忠勇公”，这史无前例的恩典令傅恒十分不安，认为金川之战“叨封公爵已为过分”，再四恳辞。
乾隆于二十五年修紫光阁表彰百名功臣，傅恒画像荣居首位。
剧里所说满朝文武皆不做声，只有傅恒响应，就是指这次战役了。
因黑水营之战发生于乾隆二十三年，傅恒并未亲征，所以从逻辑上推测，这个率数十残骑逃走的霍顿是达瓦齐的概率更高一些。
本剧把平准和黑水营揉捏成一个战役，显然是为顺嫔出场作铺垫。但因众所周知的原因，后期做了大量删减与更改，导致故事面目全非不知所云，实为一大憾事。
再说黑水营。首先这里所说的霍顿为小和卓霍集占无疑。也就是霍顿在剧本里一人分饰了两角，是达瓦齐和霍集占融合之后的人物。
解决了霍顿的身份问题，大家根据上面的表格将人物名字替换之后就通畅了。
接上面所说，那个归顺又叛逃的阿睦尔撒纳再度叛.乱时，曾作为人质的大小和卓出逃，兆惠派阿敏道招抚却中计被杀，大小和卓公开叛清，欲求自立。
雅尔哈善领命前去平.叛，并将小和卓和叛*军围困城中，准备挖地道攻城，主帅急于求成暴露目标，叛军以水灌之，挖掘地道的士兵全部阵亡。受此打击，雅尔哈善只围不打，终日饮酒，导致小和卓夤夜突围逃出，都统顺德讷竟然“必俟天晓往追”（非得等天亮了才去追赶），以至错失良机。乾隆大怒，将顺德讷就地处斩，雅尔哈善可不止丢官，他和马德胜被押解回京问斩。
乾隆二十三年，兆惠临危受命，但因劳师远征，人困马乏，被困黑水营。期间兆惠亲自带兵去抢夺补给，不料被万余名叛`军包围，兆惠以区区400人与上万叛军厮杀，拼死一战终得撤退回黑水营。兆惠腿部受伤，鄂尔泰次子鄂实（高斌的女婿）此役阵亡。
此后约近2万叛.军围困黑水营，水灌火攻轮番上演，兆惠以3千兵力坚守长达3个月之久，叛军亦“骇为神”。
直到乾隆二十四年，兆惠才终于跟救援部队汇合，击退叛*军，结束了艰苦卓绝的黑水营之战。
稍做休整之后，兆惠追击大和卓，援军追击小和卓，并双双歼灭，至此平大小和卓叛`乱取得彻底胜利，南北``疆终结了分据局面，清朝终于完成了大一统。
乾隆二十五年，兆惠凯旋，获封一等武毅谋勇公，图列紫光阁，入祀贤良祠。
大家对照台词便知，剧本为了引入顺嫔报复傅恒而把平准噶尔的傅恒给添加到黑水营之战了，除此之外其他基本跟史料吻合。

因蝗虫喜欢温暖干燥的气候，干旱极利于其生长繁殖，蝗灾作为旱灾的次生灾害，二者多相伴而生，我国早有“旱极必蝗”的说法。由此可见发生旱情的还不光浙东地区。
据《清史稿》和《清实录》记载统计，江浙地区平均每16、7年就会爆发一次大蝗灾，想来北方会更频繁一些。乾隆时期杭州人陈芳生撰写《捕蝗考》是我国现存最早的治蝗专著。
以下为小四在剧中提到的臣子：
方观承是个命运多舛的奇人，从他父亲往上数四代，代代被发配宁古塔……小方因年幼免于发配，但他十余年间七赴宁古塔，徒步啊同学们，这就很厉害了有没有？更奇的是他虽穷困潦倒，却相貌堂堂，举止不俗，被铁帽子王福彭在人海中多看了一眼，立刻请回家做了幕僚。后入朝为官，一路晋升，至乾隆朝出任直隶总督长达20年之久（满清第二长）。
在全国官员大洗牌的乾隆十三年，方观承也没有停止晋升的步伐，在治水、农业等很多方面都有突出贡献。
“政无钜细，皆殚心力赴之。”清代名臣之一。
孙嘉淦是前朝旧臣，雍正对他的评价是：敢于直言进谏者，只有孙嘉淦一人。
此人正直、清廉又能干，深得乾隆器重，也曾官拜直隶总督，乾隆十二年光荣退休。
退休时还发生了一个小故事：孙嘉淦一生清廉，返乡时却拉了好几车金银，被人举报，皇帝派人半路截查，开箱一看，却是砖头。原来老孙觉得两手空空在家乡父老面前有点丢份，这才假做衣锦还乡。皇帝得知后大为感动，命将砖头换成真金白银作为退休补偿。
两年后又将其返聘，乾隆十五年到十七年间掌管翰林院。
孙嘉淦反·诗·案应该是从伪托孙嘉淦名义的奏稿案演化而来。
【情节背景：方观承汇报发生蝗灾以及孙嘉淦反·诗案。】

继后吟诵的两句诗出自《七绝·从事出使道驿，有竹则咏之》，作者是著名的反·诗专业户完颜亮，在遭贬黜途中与人密谋自.立为帝时所写。
海陵王完颜亮的堂兄是金朝开国皇帝的嫡长孙，也即金朝第三任国君，完颜亮为庶出，但他自诩才干远超其兄，是以一直觊觎帝位。他存世的作品不多，反诗倒有好几首，比如“等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。”就更直白的显露夺·位之心。
在写完“我心正与君相似“的同年，完颜亮弑·君篡.位。
【情节背景：那尔布被杀，继后引弘昼去角楼相见。】

来自百度：启功先生是中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。
转载启功在《中华读书报》的自述文：
“我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢……
“我虽然不愿称自己是爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我在这里简述一下我的家世，是因为其中的很多事是和中国近代史密切相关的，并不是想炫耀自己的贵族出身，炫耀自己的祖上曾阔过……我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘昼，乾隆即位后，封弘昼为和亲王，我们这支就是和亲王的后代。”
孟浩然的诗，我最喜欢这首《宿建德江》。
启功先生的书法作品，欣赏下。

关于故宫历史上的雷击事件稍作了一点搬运：
1.《明史·五行志》载：“天顺元年七月丙寅（1457年7月27日）夜，承天门灾”。
2. 历史上最严重的一次雷击火灾，发生于明嘉靖三十六年(公元1557年)四月。当晚，京城雷雨大作，最为高大的奉天殿首先遭雷击起火，火势迅速蔓延至华盖殿、谨身殿，三大殿连同前面的文楼、武楼、奉天门、午门及两侧廊厅朝房俱被焚毁。当时，不仅宫殿、门楼的木结构梁柱皆被烧塌落架，连不少台基、栏柱上的汉白玉构件都被烈火烧成了灰。外朝的主要部分都被烧毁，连皇帝也只能在文华殿坐朝。这次雷击引发的火灾，损失之大历史罕见，据文献记载，仅打扫烧焦残烬就动用了军工3万多人，每天是“寅入酉出”，此外还征用民间小车5000辆作为运载工具。直到民国仍有雷击火灾直至民国年间，故宫仍然时常被雷击引发起火。
3.1938年8月9日2时许，雷电击中景山万春亭。据载：“万春亭上层琉璃瓦顶殛碎，东北、东南、西北三处琉璃瓦脊殛落，下面四角明柱被殛破裂，东南角明柱下面铁箍崩断，前面殿门被烟熏黑……正殿周围玻璃殛碎六块，正殿周围泥坯均有损坏，西面围墙墙头殛落一段……”虽然雷击未造成万春亭整体烧毁，但损失是显而易见的。
4.1987 年 8 月 24 日夜，故宫内景阳宫遭雷击起火，故宫消防队迅速出击，一边控制火势，一边抢运室内文物。大火扑灭后，除景阳宫屋顶被损外，室内文物均未遭损。

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弘昼所吟诗句出自《御制诗二集卷二十五》，是乾隆写于皇后去世三周年的悼亡诗。
独旦歌来三忌周，心惊岁月信如流。
断魂恰值清明节，饮恨难忘齐鲁游。
岂必新琴终不及，究输旧剑久相投。
圣湖桃柳方明媚，怪底今朝只益愁。
乾隆写诗非常喜欢用典，这首也不例外，用了汉宣帝“故剑情深”的典，以示对皇后念念于心。
【情节背景：太后阻止继后举办亲蚕礼，弘昼认为乾隆常因悼念逝去的富察皇后而忽略了继后。】

《普贤菩萨行愿品》中说释迦牟尼佛行菩萨道时的典故“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”另外，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也说道：“时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人。”
现代以苦行而著称的普钦法师抄写经书的事迹为例。普钦法师（1905-1960)，法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇。俗姓潘。曾刺舌净血写《法华经》三部，《大弥陀经》一部，《小弥陀经》一部，《金刚》、《圆觉》、《心经》、《楞伽》等经若干部，《普贤行愿品》三卷。1930年代更是以惊人的毅力自刺舌血书写80卷《华严经》共约一百六十万余字，字大如核桃，此法宝保存至今依然鲜红并隐隐透出金红色。
【情节背景：璎珞抄写血经。】

叶天士与京都念慈庵

皇族的族谱称作玉牒。我国历代王朝均修玉牒，唯一完整系统保存至今的皇族族谱是清代玉牒。
清代顺治十三年（1656）题准，每10年纂修一次玉牒，届时开设玉牒馆，由皇帝钦定正副总裁，下设总校阅官等，现在看来是临时机构。从顺治十八年（1661）初次纂修玉牒开始，共修玉牒28次。 从顺治年间初次纂修玉牒开始，就用满汉两种文字撰写，内容格式完全一致。
清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以帝系为统，按照辈分为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。
清代玉牒以努尔哈赤之父塔克世为本支，称为宗室，入于黄册；以塔克世的叔伯兄弟为旁支，称为觉罗，入于红册。玉牒以帝系、列祖子孙、列祖女孙三个系统记载皇族的繁衍的情况。
直格玉牒每页画16行竖格，一般1至2格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈订一册，但也有几代合订的玉牒。皇子还记有封谥等情况。有关皇帝的记载尤其详细，通常要占去两三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日、谥号、庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。
【简单说，皇帝之外的入世系图，记载包括名字、生母姓氏、生卒年月日时、寿数、妻妾、子嗣、 爵秩、封赠等内容。皇帝入帝系图，除上述内容外，还需更详细的记载帝后大事，附录妃、嫔及皇子女。】
玉牒修成后，要举行“恭呈御览”的礼仪，请皇帝“御保和殿受书，御太和殿受庆贺礼”。仪式隆重复杂，先由钦天监择良辰吉日，礼部在太和门设玉牒香案，宗人府设彩亭，自玉牒馆恭捧玉牒置于彩亭内，行至太和殿捧置中和殿案上，展开玉牒，请皇帝升中和殿“恭阅玉牒”。迎送玉牒的礼仪中，由侍卫前引后护，另有黄盖、龙旗、御仗并作导迎乐，满汉文武百官盛朝服跪迎、跪送。礼仪结束，一套玉牒送皇史宬尊藏，另一套送宗人府玉牒库暂存，备送盛京。

实录卷全称《大清历朝实录》，是清代历朝官修史料的汇编，历代皇帝统治时期的大事纪。
按清制，每当新皇帝继位，下诏为前一代皇帝修实录，开设实录馆。由钦派大臣任监修、总裁官，翰林院官员充任纂修。根据起居注及内阁、军机处所存上谕、臣工本章等原始档案编纂前朝实录，书成闭馆。修成之实录﹐分别以汉、满、蒙三种文字缮写正本四部、副本一部。正本分四处存贮。

哇受教了

签到～

皇帝给钱正源的画题了“清芬世守”四字。
被称为“千年名门望族，两浙第一世家”的吴越钱氏，是个有着两千多年延绵不绝的历史，各朝各代均人才辈出的大家族，近现代我们所熟悉的钱穆、钱学森、钱钟书、钱其琛等名士都出自吴越钱氏家族。
钱氏家族最为人称道的是则是《钱氏家训》，是其先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神财富。相传每有新生儿诞生，都要合家恭读家训。
家训共分三部分：武肃王（即钱镠的谥号）八训；武肃王遗训；钱氏家训。
第三部分又分为：个人、家庭、社会、国家四个篇章。
此家训不仅钱氏后人视为行为准则，凡我国人均可将其视为宝贵的成长训言加以恪守。
唐代政.治家兼诗人权德舆诗云：祖德蹈前哲，家风播清芬。
乾隆有感于钱氏家族治家有方，亲题“清芬世守”匾额以授之。

附原文：
个人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。
社会
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
国家
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

赞巴拉特火枪：
《清会典》和《皇朝礼器图式》中所记录且有图可查的清代鸟枪共有四十九种之多，除去国产枪，还有从英国、荷兰、俄罗斯等国获得少量进口枪。
乾隆二十三年（1758年）平准后，清军将其缴获的赞巴拉特火枪携回京师，这种火枪射程远且精度高，深受乾隆帝青睐，他下旨让武备院和造办处仿制批量生产，库存量保持在万支左右。
我没查到乾隆时期的这类火枪的总配备量，不过可以参照雍正五年上谕中的规定：“鸟枪一项……腹内省份每兵千名设鸟枪三百杆；沿边沿海省份每兵千名设鸟枪四百杆。”再据乾隆四十五年统计，八旗兵共二十六万余人，绿营兵共六十六万余人，共计约近百万兵力，也就是配备总量约30万枝。

萨满太太：
满Z在入关前信奉萨满J，跟其他JP差不多，他们也把宇宙分为神、人、鬼三界，所谓“萨满者，女巫也”，她们是人与神、鬼交往的中间人，为三界传递信息。身份是不是有点像《孤单又灿烂的神》里面的阴间使者？
因为萨满是一种比较原始的Z教，满Z入关后对萨满的信仰已经很淡薄，只是一种旧日的遗俗。乾隆颁布《满洲祭神祭天典礼》目的是通过祭天、祭神起到一定的凝聚作用，钦定的祭祀活动也只是宫中传统的礼仪而已。
萨满太太每天子时、午时乘坐驴车进宫两次，由苍震门进入内宫，在宫门当值的太监立刻迎呼道：“太太上来啦!”
因其代表皇后执行祭天的“神务”，所以护军、太监都要以主子视之，不可怠慢。
剧中从太监喊“太太上来了”到护军和路遇的太监均行礼，以及驴车，算是很还原写实了。