出土于天水秦岭的“秦公簋”收藏于中国国家博物馆，其铭文中有“禹”和“夏”字，翻译“鼏宅禹蹟”为“住在禹的故地”的意思，
秦公簋曰：“丕显朕皇且，受天命鼏宅禹蹟，十又二公，在帝之坯。严，恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮夏。”
译：“我先皇祖，受舜天子之命赐嬴姓封于禹帝的故地以来，现在己经有十二个“秦公”了，在天子的这块地方，我严肃恭敬的承继舜帝的赐命，保卫国土发展秦族，认真谨慎的管理着西戎“蛮”族和禹帝故土的华“夏”族。”
这里需要指出的是，嬴族于舜时己封土于“禹地”，是在夏朝之前！后来因秦祖“恶来”事殷纣王被周武王所杀，嬴族从此失姓废祀！后因其祖“非子”为周孝王牧马有功，而封于“秦”，嬴族自舜帝封居“禹地”天水一带自“非子”才得“秦”的称谓！号秦非子，秦非子之前“嬴”就在天水，嬴是天水土生土长的一族！只不过到了周朝，周孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸，邑之秦。”使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”
“秦公簋”铭刻秦先祖世居“禹”地，认真谨慎的管理着西戎“蛮”族和禹帝故土的华“夏”族。是至今发现的唯一“夏禹”二字同框的青铜礼器，意义重大深远。
天水境内有圭山，史书称“圭戎“，放马滩先秦木板地图就标注有“圭”，曾经发现过刻有“圭丞”的泥印，天水是秦国第一县邽县，始皇时叫上邽县，后来又在关中渭南设下邽县，圭加卜是“卦”字，而大宋《百家姓》记载“桂“姓源于天水郡！《夏本纪》与《秦本纪》二次提到舜帝为表彰大禹治水，赐禹“玄圭”，而舜帝死后“玄圭”就相当于“玉玺、权杖”，大禹在“圭山”之上祭祀天地时，靠它向臣民宣示大禹正统的国家核心地位。天水“圭山”由此得名。
大宋《百家姓》载“禹”姓发源于“陇西郡”。而天水郡析出于陇西郡。姜羌一体，姜姓源于天水。天水及渭河流域老人们都称渭河为“禹河”。
禹兴于西羌《史纪·六国年表》
大禹出西羌《后汉书·载良传》
大禹出于西羌《新语·述事》
所以“秦嬴”从山东来不功自破！而夏朝第一任君主就是“禹”，接合天水出土的绿松石熊牌饰及古“圭戎”地，大夏朝就诞生在天水一带！嬴秦在天水土生土长，山东之说可以休矣。

秦人祖宗也是卵生 和东方的祖先传说 如出一辙 。要知道 远古对祖先的崇拜 非常虔诚的 。绝不会搞错 。

管理蛮戎 华夏 ？把蛮戎和华夏都的管理 是不是说明秦不是蛮戎 也不是华夏 ？

这里应该理解为，禹帝治水后主力迁往关中中原地区，而故土天水遗留部分禹的夏族和西戎蛮族，嬴族因善于养马而定居于禹土天水，所以养马管理蛮族和夏族就是嬴贵族的职责！这是舜帝的命令，本来嬴族伯益是要接替大禹君位，但禹死后他的儿子夏启却征讨嬴祖伯益，夏启就成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，嬴族就衰弱为偏居西垂的没落贵族了！

封于禹地？是不是说明秦人就不是禹地的人 ？管理禹地的华夏和蛮戎 更加说明秦人不是华夏和蛮戎 ？不这样理解 应该咋样理解 ？

到底里秦人源自哪里 各种说法 。可是明摆着的事实 秦人远古传说 老祖宗卵生 。赢这个姓 纯纯的东方姓氏 。这二点东方人的标志性元素 秦人都具有 。这总不会是巧合吧？肯定秦和东方有一定的关系。记载里 秦穆公曾经梦见了句芒 句芒是东方传说中的远古大神 。设想远在西域的秦人 无缘无故梦见东方大神 ？

秦朝于西部建国毋庸置疑，但是，大荒东经记载，东海之外有嬴姓国。嬴姓在莱芜域，这是他们的祖籍也是毋庸置疑的。

@雄风儒将 东夷**骂死了

东瀛东瀛（今山东东营因此得名），嬴姓肯定出于东方啦

天水大地湾出土的鸟纹罐！

个人观点啊 龙这个样子 肯定和蛇有关联 。
北方人肯定都不喜欢这种似蛇的动物 。
中国人自称炎黄子孙 炎黄北方人吧？
北方人弄个自己十分不喜的形象 作为自己的图腾 ？
令人费解。