高尚之人年轻时相信，他与人类之间本质而决定性的关系，以及由此联结而成的羁绊，都应该是精神性的，至于如何维系这些关系与解决这些羁绊，则取决于相互间的观念、思维方式与精神能力上的近似。然而，高尚之人稍长却体悟到，他与人类的关系与羁绊都是实实在在的，也就是说，取决于相互间实际的物质利益。这才是几乎所有人类关系的基石，甚至可以说大部分人对除此以外的人类关系没有过任何概念。

我们的意识只是犹如瞬间照亮了黑夜的一道闪电。

比起赢得别人的人格而逐渐收获其中的好处，失去自我人格的自由控制才是一个更大的灾难。

某种程度上的荒谬与人类是相称的，甚至的确就是生活的一部分，而假象则是与人类须臾不离，正如这些也被其他现象所证实。

人们绝对需要对生活的某一解释，而这个解释必须与他们的理解力相称。

一个人的精神越高尚，人类就必须愈加仇恨他，打个恰当的比方，就好像一座塔从底座仰望到塔尖有300尺，那么从塔尖往底座看下去，也一样会有那么长。

所有人类和动物的身体，甚至所有的植物实际上是半死的。根据有机体内克服自然力量的大小，来决定它表现本身的理念达到什么程度；换句话说，来决定它是接近理想还是远离理想——这种理想是美的理想。

这个人对自己追逐的一生，或者更确切地说，被追逐、驱役的一生，只是浑噩地有所意识。这场焦灼不安、混乱不堪的梦构成了千百万人的一生。
他们只知道意志此刻要求他们知道的东西，不会回想自己生存中的关联，更不会考虑这一生存本身。在某种程度上，这些人存在着，但却又不曾真正地觉察到自己的生存。

我把自己继承来的财产当成献祭的宝藏，我只是被信任，可以完成自然交托的任务，可以为了自己也为了人性成为那样的人，因为这样我才占据着这份遗产，自然把我当成一份特别通行证颁给人类，如若不然，我在人类面前简直毫无用处，甚至像我这样生活的人，可以算是最可怜的了。
所以，当我过去时常不清醒，还期待着过上幸福而美满的生活，想要把一半的收入都花在时尚商人、裁衣工和制帽女工身上时，我都提醒自己这是对非凡命运的糟蹋，是最不可思议与最下流的糟蹋。
［1831年前后］

人们说：生活从头到尾无非是经常不断的考验，而考验的结果又几乎总是否定的；那么，可以回答说：只要为了安静，不打扰我，我可以什么都不要，既不需要教训，也根本不需要什么东西……

意志活动、目的打算使人的智力变得片面，只看到事物中与意志和目的相关的一部分，其余的部分消失不见，部分则被歪曲以后进入意识。
意志轻微的兴奋和激动都会带来认识上的些微、但始终是与前面例子相类似的歪曲和变形。
许多人终其一生都受着自己定了型的思想的压迫，这些思想也就是由荒唐的念头、古怪的想法、怪癖、狂想和偏见所组成。这种人从来没有尝试过从直观和经验中总结出基本概念，并根据现实把这些概念组织起来，因为他们从别处，从书本或别人的谈话里获得这些概念，然后就把这些现成的东西套用在现实生活中。正是这一原因使无数这样的人变得那样肤浅和乏味。
他们的头脑就会在某种程度上错误的理解现实，或者会削足适履，徒劳地根据那些虚幻的东西来重塑现实，并因此在理论上，甚至在现实中步入歧途。

若与自然交谈，自然则告诉我一草一木的全部本质，真实而不做作，自然跟我说话，直截了当且滔滔不绝，自然运用着我的精神语言与我交谈。
每一大自然的事物都是美的，每一动物都是美的。如果这种美在某种动物身上并不那么明显，那么，原因就在于我们并没有处于一种对其纯粹客观地观照，也就是把握其理念的状态。

他重复着你的话，却没有你的精神。

我们不要以为，当意志的否定由于一种使意志活动停止的知识一旦出现，它决不会动摇或摇摆不定，我们也不要以为自己能够像依靠财富一样依靠意志，意志必定会借助不断的斗争而永远更新。
圣者生命中的平和及幸福只是他克服意志的不断胜利所开出的花朵，而这花朵生长的原因就是与生命意志不断的争斗，因为没有人能在土地之上享有永久的平和。
我们发现圣者的内心生活充满了那种使一切动机失去力量的洞识，这种洞识就像是寂灭论者消灭一切意志那样为我们带来最大的平和，并打开自由之门。
最后，由于他们早已认识了解脱的价值，因此他们期望小心谨慎地保全难得的幸福，顾虑人类一切倾向中最不可变动的、最有力的和最愚昧的心理倾向。我经常用到的“苦行主义”一词是比较狭窄的意义，就是放弃一切令人愉快的事物，并选择一切令人遭罪的事物而故意地销蚀意志，这是为了继续制止意志而自愿选择的苦行和自我惩罚。
我们知道有人实行这种方法是为了使自己继续停留在这种状态之下而否定意志；但是一般的痛苦是由命运带来的，所以是这种意志否定的次要方式。的确，我们可以假定，大多数人只用这种方式否定意志，我们也可以假定，最能产生的是个人亲身体验的痛苦，不是肤浅意义上的痛苦。
因为，只有在很少的情形下，纯粹的知识才会因为看透个体化原理而先产生完美的善良倾向，再产生对人类普遍的爱，最后将世界所有的痛苦视为自己的痛苦；只有在很少的情形下，这种知识才足以产生对意志的否定。即使对那些达到这种地步的人来说，事情几乎还是一样，他的身体的一般情况、希望、迷惑及意志的满足永远是意志否定的障碍、重新肯定意志的诱因。
因此在这方面，所有幻相都人格化而成为恶魔了。
在大多数情形下，在意志的自我解脱出现以前应以个人最大的精神上的痛苦来消解意志。这样我们就发现他以最激烈的抵抗力经历日益加剧的一切痛苦，最后到达绝望的边缘，然后突然间回到自己，认识自己和世界，改变自己的整个本性，超越自己和一切的痛苦，痛苦似乎使他净化和神圣化，最后达到无法破坏的平和、幸福和高尚的境界，自愿抛弃过去全力祈求的一切而欣喜地面对死亡，这是从痛苦突然而来的否定意志的精华，这就是解脱。