3,萧太后与再生礼的文献
《辽史》卷十,圣宗一: 统和二年(984年)“秋七月癸丑,皇太后行再生礼。”此处的皇太后就是圣宗之母后,统和二年的七月,是辽景宗去世后的两周年还不到。七月癸丑是七月20日,这一年是“甲申”年,说明萧太后是属猴的。有了这个文献基础,我们就可以进一步求证萧太后的真实年龄。
从再生礼的时间来计算,我们完全可以推测出萧太后的实际年龄,按着每12年举行一次的再生礼,即这一年是萧太后的本命年,由此推测萧太后的年龄只有12岁,24岁,36岁,48岁和60岁的选择。其中的12岁和24岁我们可以基本推翻,因为萧太后在景宗去世时,已经育有一女三子,显然在24岁以前,就是结婚再早也无法生育四个娃,还有48岁以后的说法也可以推翻,因为辽景宗去世时,《辽史》明确记载是35岁。当年就是再早婚,也不可能给他找一个大十多岁的媳妇。所以景宗35虚岁去世时,萧太后是33虚岁,她比景宗小两岁,按现在的周岁算法她只有31周岁刚过。
有了真实的社会年龄作参考,我们就可以知道她的生理年龄,她也是一个正常人,人欲的七情六欲都有。放弃所有的南北政治偏见,把历史上的萧太后当做一个自然人来研究,30岁刚出头,辽景宗就去世了,这个年龄再谈一次婚嫁,按人之常情也不为过,对此也无可指责。历史上还没有哪一位皇后改嫁再醮的,如果改嫁,就无法完成辽景宗“军国大事听皇后命”的遗愿。而且当年的儿皇帝辽圣宗都已经结婚娶了媳妇,这个寡母在宫里的私生活又有了与韩德让的关系,就很不方便,所以推测她决意搬出皇宫,另建居所,长春宫在这个社会环境下诞生了。在私生活和公权力之间她无从选择,在与韩德让共同辅佐皇室政权的前提下,她选择了搬出皇宫,在皇城外修建一所宫殿,既可以辅政皇帝又可以满足私生活,对于这样一个皇后的居所,长春宫就有了萧太后“梳妆楼”的雅称,在这个梳妆楼的基础上,因为与韩德让的关系,社会还流传着“红楼”或“红粉楼”之说也不为怪,再流传就有了今天当地的“红寺”之说。
知道了萧太后的出生年月,再考察他去世的时间,就知道了她大致的生平,萧太后去世的时间,可以根据《辽史》的记载:“统和二十七年,十二月乙酉(22日),南幸。皇太后不豫。戊子(25日),肆赦。辛卯(28日),皇太后崩于行宫”。(引自《辽史》卷十四,圣宗五,中华书局版164页)。此处的“南幸”是从迁西的中京回倴城南京临潢府,此处的“行宫”就是长春宫,说明萧太后是在长春宫去世的。
综合以上的内容,我们可以得出如下结论:辽景宗皇后箫燕燕生于戊申年的农历七月20日,终于己酉年的农历腊月28日。换算成公元纪年,大致生于公元948年八月,崩于1010年的元月,享年62岁。
萧太后跟景宗大致生活了15年,育有四个子女。跟韩德让共同生活了30年,没有生育子女。韩德让晚年很不幸,萧太后去世后一年,他70岁就退休了,回到了皇帝赐给他的旧居文忠王府,再一年后的1011年3月在故居文忠王府因末疾去世,草草埋在滦南县小松林枢密院的“让岗坟”里,这个让岗坟的名字是因为韩德让埋葬之岗,所以才叫“让岗坟”。上世纪60年代以前这里还有一块韩德让的墓碑存世,很可惜这块墓碑毁于1961年7月。
有了滦州长春宫的文献证据,进一步证明滦州才是辽朝之南京,当年的今天北京城根本就不可能是辽南京。研究历史要从人类社会活动的现实出发。冷兵器时代,敌对国之间的边界,随时都有战争的危险,战争从心理上就一直影响着平民追求安定生活的愿望。辽朝没有哪一个**的阿斗皇帝会在与宋朝国境界河不到20里的地方建立一个京城,也没有任何一户平民愿意在随时有战争危险的边境地方常年生活。京城是一个国家政治经济的腹地,任何时期任何朝代的京城都不会选址建立在国境线上。还有存世的《析津府志》根本不可能是今天北京城的历史志书,北京城的历史上根本没有任何津关和渡船之口,天象星土定位说,还只是研究者的猜测。这里也挑战《日下旧闻考》所述内容的真实性。