生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

外道也会讲一切皆空，什么都是浮云。看上去与修道人所讲的无异，事实上深观之后，看到这些人讲的一切皆空，其内心是惶恐不安的，为什么呢？因为其内还是想抓住那个明明很实在的所谓客观事物，所以这些外道在说空、说无常、说一切如幻的。心中都带着几分无奈、伤感、消极。而修道人恰恰与之相反，正因为看穿了那些本质上抓不到的东西，心甘情愿放下挂碍，心中无量欢喜，内是逮得自在，有朝闻道，夕死足矣的感受，这一生没有白过。人生的意义，正是由于看穿了那些没有意义的东西，才会有无量无边的意义。由于五蕴没有主宰性，所以一俱足一切可能性，所以离开对五蕴的取着，生命就有无限可能。刹那不短，劫波不长，事物的大小皆无有自性（定性），所以可以纳须弥于芥子之中。

说不出来就无法理清了吗？
无明业火就不是本来了吗？
自我是什么？错的吗？对的吗？
修心应该静心？
烦躁又如何？
明心后的境界容许不下烦躁吗？
还是大自然容许不下烦躁了？
亦或是这个社会？这个世界？
此时此刻烦躁了
就如同此时此刻我在活着
这么清晰的事实为何总要忽略？
为何总是依赖与自以为是？
习惯了？
习惯了给情绪划分界限？
习惯了给行为划分界限？
习惯了给自我划分界限？
那界限究竟是什么？
不被允许存在吗？
谁不允许？
不一直都在自以为是吗？
已经是事实的存在
一直在否定
否定
否定
用着更高的心境当借口
用着自我道理当借口
用着这个社会当借口
用着这个自然当借口
用着这个世界当借口
实际不过是一直
一直再逃避事实
一直不愿面对事实罢了
为什么？
为什么？
为什么比起事实而言
更愿意接受自以为是？

因为有想要的东西
虽是逃避
也是选择
否定了客观事实
选择了自以为是
我想要自以为是
为什么？
为什么想要自以为是？
自以为是的都是往自我认为好的方向去妄想的
更事实完全相反的
为了什么？

是吧
客观事实是自然的
或者说是道
矛盾的不堪的悲观的
都在其容纳里
而我不是
我是自私的
我只为我自己而为
所以
理想的客观、道
不是我的本来面目
自私
才是我自身的本来面目

我想要自以为是
无关外界
无关内在
仅为我自己

紧张时
执着冷静
快乐时
执着理智
交谈时
执着教养
行动时
执着修养
皆是我想要的
这就是我…
为什么呢？
为了什么？
为什么想要这样…

我想要的
不过是自我满足
一个个的自我满足
客观的角度去看
就像永远满足不了一样
所以
第一个问题
一开始就很清楚
为了什么，要自我满足

外界的期待，父母的期待，以及自我的期待。
自我满足，不过是希望自己好。
这只是自我的期待。
而我实际
并不为这些期待为动
除开这些
什么才是我真正想要的？
我都做了什么？

做我所做的
那就是我真正想要的
自我的期待如同梦想
一直秉持梦想
实际却不曾行动
说明这不是我想要的
只是被后天教导形成的一种习惯
就如同
此刻我在写着贴
整理自己思路
说明这是我想要的
因为我此刻做了
但我为何而做？
为了整理思路？
整理思路不过是借口
自己给自己的借口
因为
这个世界
最清楚自己的人
只有自己
所以，我很清楚我为什么在此刻写贴
但我却忽视了
用着整理思路为这个事
画上句号
然而
那无法忽视的违和感
却会常伴自身
一次次的违和
是头尾不相连的结果
知行不合一的难受

看清楚
真正想要的
用想法是无法清晰的
只有看到了那个关键
才能知晓
如同未曾见过花草树木的人
无论旁人描述的多清晰
自己想象的多清楚
未曾见过
就不是真正的知道

大自然也有狂风 暴雨 也有风和日丽
仁与不仁 善与不善

所见所闻，所思所感，若为其所累，何不弃之？
一应事物，乃至其身，皆是富足本心，洋溢幸福
换句话说，任何事物，乃至自身，都是助力本心更加成熟、透彻、洒脱及安逸，若是反被其所困，为何不放下？
拿得起，放不下
并不是因为，有意义
而是迷了心，失了智
回帖不是让别人知道自己的想法
而是让自己知道自己的想法
若是因为回帖被删而怒怨交加
为何不放弃回帖呢？
若是回帖不能让自己透彻洒脱，反而因回帖生出贪嗔痴恨，那回帖还有什么用？为此无用之物伤神劳累，有何意义？有何真理？不过自欺欺人…
所见所闻，所思所感，也成无用之物…
反受其累，不如舍去

当自我认为已成结论
验证与论证皆是妄想
他人是如何的
其本来面目已不重要
我认为他是如何的
便等同于他这个人
社会是如何的
其本来样貌已不重要
我认为社会是如何的
便等同于社会其实相
阳光的温度，大地的湿度，微风的清爽，树木的凋落…
这一切，本该新鲜
道路通达，人群密疏，车流急缓…
这一切，本来新奇…
相同的场景，却不相同…
场景的相同，是自我认为…
不相同的是，其本来样貌…
日复一日，每日无有一同，是以：玄，妙，空，无…
当我不在将“对世界的认知”执着为第一信条
世界对我而言，便是新鲜的
当我不在将“对他人的认知”执着为第一信条
他人对我而言，便是不识的
自我认知，自以为是