以下三章皆从社会角度讲王事
原文:殷商之时,有谷生汤之廷,三日而大拱。成汤问于伊尹曰:“何物也?”对曰:“谷树也。”问曰:“何为而生于此?”对曰:“谷之出泽,野物也,今生天子之廷,殆不吉也。”问曰:“奈何?”对曰:“臣闻妖者祸之先,祥者福之先,见妖而为善,则祸不至;见祥而为不善,则福不臻。”成汤乃斋戒静处,夙兴夜寐,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷亡,妖孽不见,国家其昌。
谷树是桑树的一种
谷为木,乾消为巽
兑为泽,乾无首
乾为王,谷树生于王廷,自然是不吉之象
王廷是至尊之地,谷树是野生之物,谷生王廷是庶民乱天下之应
妖祥是几兆,气而形,物之先,事之前
见几而作,见妖则为善,则祸患不能成形
人的心迹是主气,妖祥是客气,没有主气的感召,客气不能发挥作用
见几而作,可以得豫防之先机
豫六二:介于石,不终日
视微芥如山石,见微知著,应机而动,自然无需终日堤防
成汤乃斋戒静处,夙兴夜寐,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷亡,妖孽不见,国家其昌。这是商汤的临事之道
原文:殷商之时,有谷生汤之廷,三日而大拱。成汤问于伊尹曰:“何物也?”对曰:“谷树也。”问曰:“何为而生于此?”对曰:“谷之出泽,野物也,今生天子之廷,殆不吉也。”问曰:“奈何?”对曰:“臣闻妖者祸之先,祥者福之先,见妖而为善,则祸不至;见祥而为不善,则福不臻。”成汤乃斋戒静处,夙兴夜寐,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷亡,妖孽不见,国家其昌。
谷树是桑树的一种
谷为木,乾消为巽
兑为泽,乾无首
乾为王,谷树生于王廷,自然是不吉之象
王廷是至尊之地,谷树是野生之物,谷生王廷是庶民乱天下之应
妖祥是几兆,气而形,物之先,事之前
见几而作,见妖则为善,则祸患不能成形
人的心迹是主气,妖祥是客气,没有主气的感召,客气不能发挥作用
见几而作,可以得豫防之先机
豫六二:介于石,不终日
视微芥如山石,见微知著,应机而动,自然无需终日堤防
成汤乃斋戒静处,夙兴夜寐,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷亡,妖孽不见,国家其昌。这是商汤的临事之道