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过些日子，修整一下，我会把修订工作中重新翻译的地方做一个对照表，到时候再补到下载的链接里。

说实话，我昨晚老是担心被扇，好了，看来这个链接能保存一段时间了！感谢吧主的鼓励，也感谢百度！

另外，关于“实相”一词虽然来源与佛教，但很恰当。它和“现实”一词是两个概念。正如我多次提及的，现实是实相的一个狭窄面，一个很狭窄的“面”！

当然，我知道，未经王季庆前辈的同意就在这个译本的基础上班门弄斧，的确是一种僭越。如果以后我收到照会或追责，那么我会再把剩余的三分之二重新翻译出来。如果没有照会，那么过几年，也许我会将剩下的部分重译，也许不会。我这样说并不是对王季庆前辈译本的否定，因为地域文化或语言习惯等等因素的影响——才是问题的根源。关于这本书的修订，虽然比我预期的要复杂多了，但是对王季庆前辈的敬仰和钦佩，却又增加了，而不是减少了——正如我曾在网上说过的，越是深入了解赛斯书的翻译，就越是对王季庆前辈产生敬仰之情。因此，只有踩着大师的脚印去感受前行者的足迹，才能深刻体会到“道途”之艰辛！——摘自本书内《修订后记》

关于赛斯书第一卷的此次修订，因本人能力有限，虽然经过慎重、谨慎的校对和翻译，也难免会有扭曲和谬误之处，虔望大家海涵台鉴！还要特别说明的是，本电子版书籍仅供所有热爱赛斯资料的朋友参考研习使用，请勿用于任何商业用途。特此声明！——墟鞎

那么，好了，我们提炼出来单词“reality”的大意是：“真实的状态或性质”。我想这也是王季庆前辈译作“实相”一词的初衷，如果你去读Datre资料QingQing老师也是译作实相。当然不是全译作实相，不能一概而论，这就是意识的作用。

关于“实相”一词的来源，的确和佛教的发展有关系。其实我们中文里很多词汇或成语很多都是受到了佛学的影响，这是事实，毋庸置疑。当然，我说它用来描述赛斯论述的“reality”概念是很恰当的，这点也同样毋庸置疑！而且是“最”恰当的！——因为目前来说，我没用发现更好的词汇语可以替代它。

当然，我说“实相”一词来源于佛教或佛学，也并不是指当下风靡的这些乱七八糟的宗教诠释——如果这是看到的。那些延伸的解释，混乱不堪，虽然我只是浅读过两年这类知识，评价是中肯的。如果你已经接触赛斯资料，那就不要再去浪费时间在佛经上了。正如赛斯在谈论宗教的象征那一章里所说：“……佛教的描述，大体上来讲，比较接近实相的本质。”注意这里的“比较接近”，仅此而已！

那么，什么是“真实的状态或性质”？当然是指——宇宙事物，或者“万有”的真相或其本然的一种状态。好，到这里就打住，不要再往下解释了，这就够了。这就是“实相”——实则非虚，看似虚无，实则真实；相则无相，相，可言其相，实则不可言其相，或曰不可描述。所以我才说“实相”一词妙不可言！

在整理重译列表时发现有些记录没整合进去，落下了，等整理完重译列表一块更新版本吧！

好了，经过加班加点，《赛斯谈灵魂之恒久有效性》-重译部分列表——总算弄完了，已上传到上面的网盘链接里。