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3吕洞宾房中术秘诀歌 这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。要行时，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耗。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
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2最近听到一首闽南语的法仔鼓，不知道潮汕有没有类似的音乐。如果有的话，希望可以介绍一下，万谢！
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0共 9 张
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0我想请问各位，汕头哪有正一道教或者道堂，可以结缘请书回家的？谢谢各位了！
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0【真武大帝仰启咒】 仰启玄天大圣者，北方壬癸至灵神，金阙真尊应化身，无上将军号真武， 威容赫奕太阴君，列宿虚危分秀黑，双睛掣电伏群魔，万骑如云威九地， 紫袍金带佩神锋，苍龟巨蛇捧圣足，六丁玉女左右随，八杀将军前后卫， 消灾降福不思议，归命一心今奉礼。 【萨祖启请咒】 仰启碧云大教主。一元无上萨仙翁。先天雷部大尚书。亲受铁师传妙旨。 手执五明降鬼扇。身披百衲伏魔衣。常将铁罐食加持
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0叩拜 不是弯下身体 而是放下傲慢 念佛 不是声音数目 而是清净心地 合掌 不是并拢双手 而是恭敬万有 禅定 不是长坐不起 而是心外无物 欢喜 不是颜面和乐 而是心境舒展 清净 不是摒弃欲望 而是心地无私 布施 不是毫无保留 而是爱心分享 信佛 不是学习知识 而是践行无我
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0莫恼歌 莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。 世间万事怎能全，可叹痴人愁不了。 任何富贵与王候，年年处处埋荒草。 放着快活不会享，何苦自己寻烦恼。 莫要恼，莫要恼，明日阴阳尚难保。 双亲膝下俱承欢，一家大小都和好。 粗布衣，菜饭饱，这个快活那里讨。 富贵荣华眼前花，何苦自己找烦恼。 长笑歌 人要笑，人要笑，笑笑就能开怀抱。 笑笑疾病渐除消，笑笑衰老成年少。 听我歌，当知窍，极好光阴莫丢掉。 堪笑痴人梦未醒，劳苦枉作千
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0吕洞宾： 吕洞宾是中国历史上三大神明之一，身上涂抹太多的神秘莫测的色彩。其实，他是一个普通的人，一个著名的养生家。正因为他是一个普通人，所以，历史上连他的生卒年代都没有确切的记载。据比较可靠的专家研究认为，他大约生活在唐代晚期，先人都是朝廷官员。到他这一代，自然也是一个儒生，可惜“屡举不第”，后来便跟着当时已经有名的道家钟离权学习 内丹学。 内丹学在隋唐时期已经随着炼丹术 （所谓“外丹学”）的式微而逐
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0文仙峪在华山峪东，为一簸箕形山谷。因峪建有羽客庵，传说是八仙之一的吕洞宾隐居、修真养屏蔽词语、吟诗作画的地方，当地人又称为吕洞宾造墨处。峪不甚深，但较为开阔，曲径蜿蜓，溪水淙淙，花草繁茂，修竹迷人，主体建筑依崖而构，背靠王猛台，东望木公祠，西依王母宫，居高临下，视野开阔，站立庙门前，山外景色，一览无余。魇庙宇建筑最早称羽谷庵，后经修葺改为纯阳观，俗称吕祖庙。传说品洞宾在此隐姓埋名修真养屏蔽词语四十
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0吕天尊赐训示： 恩师位前， 日如礼敬。从道从心，道不可言，学修行道，己自一责，己行尽力，莫以比较，尽己努力，展己一长，不说短处，互助联心。道旨道范，宣化为基，济世为本，一聚坛堂，秉心道真，一差一念，己谋己策，分裂各途，心难证道。既知道真，心难以行，心魔欲念，难存一真。考测有期，降心难守，耳听难知，目视难觉。 圣仙临坛，训诲篇篇，也知也读，行来难贯。心存己心，意著己念，道心道真，所学所习，存己心否？
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0吕祖恩师赐训示： 天网恢恢，疏而不漏，人作事业，秉心一真。言说简单，道理显浅，人心学道，一真何难显见。总有主宰，总有因由，缘数命理，幻测难觉，本真一心，难觅。人行一途，昼夕循环，己所觉知，物质外表，权柄位高，在在本堂，本根清修，著著牢牢，难脱凡根。载载学习，本道一心，孝慈恩重，和气团心，重轻比较，何著何放。同聚一堂，各异一心，本善一道，真道真为，缘数夙因，业业己行。一翻风浪，坚守毅志，始知一道
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0花好月圆，人所共愿，一行努力，灌溉栽培，用心几许？一道行来，本善德仁，心静磊落，可持可耐。一聚弟子，坚诚信虔，一真一心，不说功果，行修一途，己心本性，炼道一真。「全真」一道，如是今宵，其旨其义，可奉己心。今宵行途，宗旨道义，己心抚问，一真一义，可有真存。作业行事，宣道教化，面面功夫，内裏实则，可配可符，合道天理，心安否？如是我行，谋图策略，善如功夫，可有目的，一展宏扬，内裏己心，可有偏私。宣道传道
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0钟离太师尊赐训示： 一载又聚一堂，人面笑脸，心外心内，可诚一信。载载聚坛堂，心可虔信，志可虔坚，作事做人，本诚一真。 玉清弟子，虔心真善，己心维真。 吕祖恩师赐训示： 癸巳一载，检讨己行，可展愿望，诚道信心，学道仁心。奈何奈何，人心难测，如是甲午，变幻难揣。心想事成，凭一道真，道始可传。心也是道，似也是善，其目标，心可正，义可秉。学道训言，可从虔心一参，弟子一责，可有真道。甲午展望，人愿偿心，
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0当下，在道学行者多矣，然，盲修瞎炼者，众众皆是，何也？不明真道耳。自古及今，习儒学道信佛，各有偏执，儒，多偏执在於实，释，多偏执於空，道，多偏执於虚，偏於实则滞，偏於空则亡，偏於虚则堕，皆不得圆融，故难超上乘。 儒之道，释之道，道之道，皆一道也，三教同源，归宗合一。在道学行，须参研三教之真义，融会贯通，方得圆融，如此，圣贤之域可期，灵台可登，终南可望矣。 在道学行，以道而言，不外一法二门，
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0“你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是‘报身’，由于过去造作而有业，故现在就有受报的这个身子。业有‘净业’、‘染业’两种，‘净业’即是‘善’业，‘染业’即是‘恶’业，过去造的善业，现在受善报；造的恶业，现在受恶报；如果过去善业、恶业都有，现在那就罪报福报兼受，善恶业力，如影随形，丝毫不爽。”活佛接着又说：“世上的人，同样都是人，为什么有的享福，有的受苦？这就是因为各人的宿‘
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0新年挂历免费送，一人限2本。欲取从速，送完为止。 紫钦阁地址：竹围竹盛园2栋104号（铁桥往乌面宫方向中间路段。）QQ：8657708
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0中华民族吕祖信仰源远流长，昔日庵埠敬奉吕祖仙师的坛堂庙阁众多。庵埠有句俗语“水吼桥出仙”，此仙即是吕祖，八仙之一的吕洞宾，道教尊称“孚佑帝君”，佛教尊称“光园自在通佛”，是中华民族三大民间信仰之一（其他两位是观音菩萨和关圣帝君）。如今机缘数理巧合，幸蒙师圣恩宠，庵埠紫钦阁吕祖仙师金身于壬辰年仲冬升殿，祥音再播。吕祖仙师广施恩泽，庇佑万民，风调雨顺，合境平安。 紫钦阁，位于潮汕路铁桥往乌面宫方向中间
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0南海观世音菩萨述“鸾笔回转之妙” 诗曰：佛在灵山塔，人由道德修，回鸾开觉路，正步上高楼。 神灵降下时，鸾笔常于砂盘画圈，O乃代表虚空元始真气，O动至极，而沙中生字，一而牛二，二是两仪，阴阳妙化无边，故能源源不断，一笔而出万亿之字，即是一本化之万殊，故一本就是宇宙之原理，此理无形无名，以道、以气而名之。此气就是真空之妙理，空而妙有是谓道用，所以天下虽广，万教虽多，不可须臾离此一理，天无此理，不能运化；地
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0济公活佛谈“煅乩与磨炼” 如南海慈航方才所言，玉必琢之，方能成器：道必磨之，方能成道。正鸾也是如此，必也磨炼之，方能煅成：正鸾须受何等之磨炼?吾今特公开之： 为正鸾所受之磨炼，不亚于一般修道之磨炼也。乩生之磨炼者，须先磨其信心，由信而生诚，能诚之后，方能煅成正鸾，故“信诚”两字，乃基本之条件也。若正鸾此两个条竹：不能完备，则藉种种之方法磨炼之，必至其能诚信无疑，不欺不妄，方可以一层——层而煅炼其灵境。
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0南海观世音菩萨谈“鸾音入耳之妙” 诸生来此参鸾，心闻唱鸾声音响亮，句句扣人心弦，声声唤人心神，如晨钟暮鼓，朝夕唤醒世人，归向道岸。 在堂中主人，能亲闻者，乃是有声之音，此声音由耳而入心，则化成无声之妙音，此一妙音若入心中，则心扉敞开，现出般若道味，斯时就是亲体鸾音之妙也。 不能来堂亲聆鸾音之人，若能借观看鸾文之时，将无声之文字，化成无形之心声，而令此心声响亮在方寸心灵之中，亦是能如在堂中一般体悟鸾音入
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0南海观世音谈“煅乩与试车” 近世交通发达，世人出门大都以四轮“轿车”代步，为人类带来方便，但亦表示现代世人当比古人赶更多之里程，所必须备用轿车行驶。 再观今日世界，各宗教迅速发展，但是天下人心并无因此而变为善良，反而作恶为非者日多，行道作善者反少，此即如世人不知以“轿车”来代替步行之理也。 古代之人，人心朴实纯善，乃是当时智识未开之故，犹如交通不发达一般。故昔日挥鸾阐教未如今世来得多，各处鸾堂林立，皆
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0天上圣母述“煅乩与神人合一” 鸾乩之用，乃在将凡人肉身借予仙佛使用，而替仙佛神圣传播慈音，以度苍生者也。 故正鸾之重要，可谓与仙佛同等观之，故言“神人合一”也。盖二者缺一不可，若无正鸾而有仙佛圣神，则无法与世人沟通交流，传播天上慈音。 若有正鸾而无仙佛神圣来传慈音，则正鸾形如一部机器无人使用。物不尽其用，则有等于无，是故“神人合一”，诚是缺一不可，且不能合一亦不可也! 为何不能合一不可? 、 合一之理者，乃
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0玉虚童子述“鸾乩之妙” 诗曰：桃笔挥鸾自古传，沙盘现字写锦笺，其中奥妙少人悟，今把天机漏一篇。 沙盘出字，挑笔作句，文章本白天上来，流传世间已千载，今逢三期普度大开，特准挥鸾道理排，救度缘人出苦海，但是此中奥妙，除了正鸾、正乩生以外，其少有人亲悟其理，今天王皇大天尊心怀赤子，特赐旨，命我公开此一天机，好让世人知晓此理，以辨真伪，而分正邪。 本来人仙异界，难以沟通，只有得神通之人可以与仙佛神真聊络心意，
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0玉虚童子述“鸾乩之妙” 诗曰：桃笔挥鸾自古传，沙盘现字写锦笺，其中奥妙少人悟，今把天机漏一篇。 沙盘出字，挑笔作句，文章本白天上来，流传世间已千载，今逢三期普度大开，特准挥鸾道理排，救度缘人出苦海，但是此中奥妙，除了正鸾、正乩生以外，其少有人亲悟其理，今天王皇大天尊心怀赤子，特赐旨，命我公开此一天机，好让世人知晓此理，以辨真伪，而分正邪。 本来人仙异界，难以沟通，只有得神通之人可以与仙佛神真聊络心意，
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0八仙 齐降 圣示：老汉张果老也，今夜八仙齐降圣贤堂，提笔欲与诸仙对答，以作妙意，留在凡间，供世人 参研。老仙先请问汉钟离大仙，为何八仙能名列仙班，逍遥自在? 汉钟离答曰：仙者，人在山傍，即是世上之人，能舍尘凡而出苦海，修炼超脱之仙术，以求长生，吾等八仙，皆是舍凡尘，而向往高山之超俗拔劲，所以能在自己灵山之上，找一真人，如是而名列仙班。 吕洞宾曰：尔之言虽浅白，但是含意迷糊，天下之人，如得此书者，又如何由细
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0韩湘子仙翁谈“修道先淡名利” 人生在世，终日劳碌不休，除了衣食以外，不外“名利”两字。自古以来，不知已有多少英雄好汉丧生在此两字之中，也有不少之贤良善士，为了名利，结果败道违德，更有甚多仙根佛了，因为名利之牵缠，结果难舍红尘，依旧堕落轮回之中。此般之人，皆是不能识透“名利”之害，而为它沉沦者也。 若是有真智、真慧之人，则该早日放开名缰利锁，而淡泊心志，发心修行，在世依圣贤真道而为圣贤，死后则登天为仙
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0今天是是中华吕祖诞辰纪念日，在这里我们欢聚一堂，庆祝吕祖诞辰1112周年纪念活动。举办此次纪念吕祖诞辰法会活动的主旨，是通过纪念法会活动，进一步
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0近来，很多同道在感叹：道教什么时候能够出一个星云和尚式的人物，道教将会如何如何改善。在此我想说的是，道教有自己的弘扬方式，不需要仿照佛教。
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0禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是
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0玉虚童子述“一切由心造” 夫，道者，心也：心者，何也?心者，善恶而已。人之心本来至善，而合于天理，谓之“良心”，乃因心生识别，而后有善恶之念，
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0道也者，人生本有不须修而自圆，不须求而自在。人何以必须修道?修道者，乃修人心与气质也。人生之时，一点真灵由天而降，斯时也，人之一点先天灵光落
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0发起成立中华吕祖文化协会 成立中华吕祖文化协会，弘扬吕祖精神，传播吕祖文化；推动中华传统文化发展。协会将以促进交流为目的，以繁荣学术为载体，
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0吕祖庙对联 杯前三尺青蛇仙会恍游蓬岛路 笛外一声黄鹤我来犹记洞庭秋 陶澍题汲县白云阁，位于汲县城北，亦称吕祖阁，祀吕洞宾 名胜联 河南 指示诸生行
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0吕祖庙地址 宫观 地址 邮政编码 电话 白云观 西城区西便门外 100045 010－63396074 吕祖宫 西城区北顺城街15号 100032 010－66031504 白云观 上海市大
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0无需烦恼无需愁 随遇而安莫强求 任何钱物属于你 迟早都会为你留 冥冥之中有定数 犹如水向低处流 就算如何有本领 命运总是走前头 万物皆有机缘定 来时
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0吕洞宾信仰是香港道教界最为流行的神明信仰，1999年香港道教联合会组织调查访问了58间香港道堂，发现以吕祖为主神的道堂数目最多，共有24间。可能有读
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0道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。 南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列
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0古代原始宗教崇拜的源起 自然崇拜 天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公
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0中国几千年的因果报应之理论被现在的无神论者扫荡的所剩无几，而现在的年轻人和青少年不相信因果报应，认为那是迷信，骗人的。当法官们也是无神论者的
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0民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入
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0中华民族吕祖信仰源远流长，昔日庵埠敬奉吕祖仙师的坛堂庙阁众多。如今机缘数理巧合，幸蒙师圣恩宠，庵埠紫钦阁吕祖金身于壬辰年仲冬升殿，祥音再播。
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0道教复兴计划书 （1）道教讲经坛 凡是正式宗教，无不首重讲经者。在儒教则讲四书五经，在耶教则讲新旧约圣经，在回教则讲古兰经，在释教所讲
大人
