我们看一看中国哲学简史中都讲了些什么？从头到尾并没有讲述什么是哲学，而是将中国古老最聪明的思想家逐一描述，而且将哲学家的帽子都戴到了他们的头上。哲学不应该是对聪明以及聪明人的描绘，哲学应该是探讨聪明是如何产生的。恩格斯早就为哲学下了定义，即，哲学是思维和思维规律的学说。研究聪明是如何产生的，就是在寻求思维规律。我们不能怪冯友兰老先生，他写中国哲学史也是在仿效西方哲学史的写作模式，因为罗素在写西方哲

电脑上的二进制〇是基础，这〇代表一，既然〇又是一，那么二进制为什么不以一为基础呢？因为〇更能说明二的存在，〇可表现有无，〇可表现上下，〇可表现多少。〇是中性的，〇是相对立二的中间点，〇与相对立的二个面更象一的主体特性。 〇象圆，它可表现出什么都没有又什么都有，〇数是表现什么都没有，0的什么都没有你又为什么说〇什么都有呢？因为〇是个存在物，这存在物在表现什么都没有，这什么都没有是个存在物，这存在物是有

物理学与其他学科地位是平等的，都是科学的一个分科，物理学不是科学的科学。其他学科有自身范围内的、完全不同于物理学的特殊规律。 绝大多数人觉得物理学是世界的底层规律，这种想法由来已久，至少从费尔巴哈开始就有了这种想法，不过这只是对唯物论的滥用。 唯物论是对外物的研究方法，这种研究方法对环境有严格限制，要求研究过程中忽略意识对研究环境的影响，只研究单纯的外物，所以唯物论的适用范围比较狭窄，大概只有物理学

否定本体论 非常简单。大家大概都知道一点康德的理论，他理论中的核心模型是“洞穴隐喻”，关键概念是“自在之物”。 自在之物，浅显一点理解就是“客观实在”，深一点理解就是“客观规律”。客观规律在他的理解中是“不变的”，康德把客观规律当成实体看待了，这是错误的。 规律是知识，知识是更新的，所以人类知识当中根本就没有不变的“客观规律”。 没有客观规律就没有客观实在和自在之物，所以本体论被否定了。 以上是第一种否

蝴蝶效应被指出之前，一般人认为，初始误差很小，就想当然的认为最终结果也会很小。但做天气预测的人，如果把这个小的误差代入到复杂的天气预报计算中，出来的结果相差却是大的惊人，所以认为有“蝴蝶效应”。 如果不用脑子思考，就会觉得这是合理的。但可惜的是，这个认识是错误的。 蝴蝶效应是计算出来的，而不是实际情况，忽略了中间环节的所有间接影响。 计算的过程是假设了这个小误差的影响，只沿着计算路径向前推进。但实际肯

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2024.12.03 14:58 哲学就是研究世界本原的学科。可惜世界本原除了在科学有所推进，才会明了以外，哲学没啥帮助；哲学本身更不可能研究明白世界本原是什么。 哲学历史更是证明了这一点。 所以我觉得哲学选择错了研究目标。 虽然哲学无法研究世界本原，但是可以研究世界的运行规律啊。 但这和科学不同，科学讲究可以证明，可以实验，可以重复。哲学

先有鸡还是先有蛋的论证 欢迎有兴趣的朋友指教。微信号402894374 添加的时候就备注“哲学”，谢谢。

罗素是很多人熟知的哲学家，因为他写了一些有关哲学方面的书籍，人们认为他在分析哲学方面做出了贡献。但是从罗素先生的作品中发现，他并没有对哲学做很多的论述，很多时候是在讲知识和逻辑。他自己也说他的一些想法是关于知识方面的论述。 一本最典型的作品是《哲学问题》，这篇著作中没有讲到具体的哲学问题，就连哲学是什么都没有提到过。不知道什么人将罗素先生的这本书用哲学问题来命名，很有可能这本书的名字不叫哲学问题，

《攻尖理念--人之精神觉醒》作为一种全新的哲学思想和理论体系，它的观点是： 强调个体精神觉醒的力量。在快速变迁的社会中，人们往往忽视了内心的声音，而《攻尖理念--人之精神觉醒》则呼吁每个人回归本心，通过深度思考实现自我超越。这种觉醒不仅是对个人价值的重新发现，更是推动社会进步的重要动力。《攻尖理念--人之精神觉醒》认为， 真正的创新源自内心的觉醒。它批判了当前教育体系中填鸭式的教学方式，主张教育应激发学生的

国庆长假，我放下手头的工作，仔细考虑了各位网友的意见，重新审视我发的汉语拼音帖子，觉得这些帖子还是有些火候不到，研究汉语拼音是一项艰苦的工作，自1605年意大利传教士利玛窦等著述《西字奇迹》至1958年周有光先生等设计的《汉语拼音方案》颁布，拉丁字母式汉语拼音已有300多年的历史，在如此漫长的岁月里，汉语拼音犹如浑金未炼，未发其光，我有几点建议供大家参考： 一、我建议用5个拉丁字母 ā、ē、ī、ō、ū 分别表示阴平、阳

中国足球问题很多，这个产业已经不能说向死而生了，只能说垂垂老矣，行将就木。 这里不谈小问题，只谈一谈政策与管理问题。 首先第一个问题，限薪。为什么要限薪？你们嫉妒球员拿的工资高么？工资不高还怎么培养新球员进入这个产业？你这个联赛什么水平你就限薪？水平不高还不愿意给高工资，还会有国外优秀球员进入这个联赛么？足协这是要断送联赛未来。 第二个问题，欠薪。中国是社会主义国家吧，社会主义国家更加重视劳动者吧，欠

1，管理一个社会需要有一个远期目标，整个社会团结在一起，向一个方向去走，儒学中讲“天下大同”。 2，有了远期目标还不够，还需要一个眼前能实现的目标，一个大家能舒服过日子的目标。儒学中讲“复礼”。复礼指的是恢复社会秩序，用现在白话讲就是和谐社会。 3，实现以上两个目标要有方法。儒学中讲“仁政”。仁政就是分利，与民生息、与民分利就叫民本。 以上八个字就能完整概括儒学的治政思想与方法。

五千年中华文明历史文化，姓氏姓名、科学语言文字汉字、科学天文历法、家庭、国家、哲学、科学是中国汉族独有的文明。部落社会宗教社会在中国几千年文明历史文化中，与国家社会长期同时存在，如不使用汉字和华历科学天文历法，人没有姓名没有准确年月（农历）生日年月日年龄（实际上西方西历的“月”都是不符合月亮运动变化规律，每月一号十五号与月相不符不是初一十五，一月一号英文不叫元旦叫新年日，把西历一月一号叫“元旦”并

松青水秀草色新 花开鸟鸣翠玉林 青山如墨千秋画 绿水似弦万古琴 姓名：xxx ，网号：@心情好快乐 ，字：——青山

1，认为世界底层规律是物理学，物理学可以解释一切，包括但不限于天体运动、病毒繁殖、生物进化、社会运动。 2，可以应用数学才可以称为科学，不能形成数理体系的显然就不能称为科学，社会学、工商管理、修身学之流都不是科学，最多算边角料。 3，这个世界初始是物质的，后来产生了生命，肯定是由物质产生了生命，那么显然，物质决定意识，物质是第一因、第一性。 我相信在这个网站上聊天的人绝大部分都会同意以上三点，那么我为大家

国家启动多学科诊疗抗癌，国家癌症中心将全面推广多学科诊疗模式，助患者延长生命，甚至有治愈机会。 在临界死亡的那一刻，我从高烧昏迷中醒来，真不甘心生命就此浅搁在时代的岸边。孤注一掷启用哲学思辨配方抗癌，战胜死亡，终获鲜活人生18年。融通哲学“打理”抗癌的临床实践表明，促进受治的更多患者生活的更久、更久、更久。 古往今来，中医“铁打”疗效，从不缺少。人非死于疾病，而是被害于无知。 哲学如何接地气，实实在在应

还是有关海贸的问题 明朝立国起就发行宝钞，但对宝钞的维护一直做的不好，所以到了张居正执政时代，政府财政已经举步维艰。再加上海贸兴盛、西班牙白银大量输入，民间贸易已经开始白银结算，所以张居正改革也算顺应民意，全面贵金属化，直接抛弃宝钞。张居正改革在当时对财政确实有所裨益，但同时也把大明的财政主导权拱手交出。而且，对任何一个国家来说，贵金属货币都是最糟糕的货币，因为贵金属有贮藏性，比如有名的“没奈何”

今天再说一点海贸的事。 当年朱元璋用禁海令警告沿海豪强，但其实作用不大，这些家族总有别支能够参与海贸，明面上是找不到问题的，所以到了朱棣掌权就又想了一招，这一招可厉害，把靠海贸吃饭的豪强给霍霍的够呛。 皇家本质上就是最大的豪强，最大的贵族，手里有工坊、有船队，那为什么皇家不能参与海贸呢？完全可以！而且要做就得做到最大，把海贸给垄断了，皇家赚钱，地方豪强就肯定赚不到钱，这不就削弱豪强了么！一举两得！ 嘿

如何看懂历史----以明为例 看历史千万不要关注所谓秘史，那些东西都是猜的，没有真东西。看历史的目的是为了知兴替----通古今之变，所以只需要看大势，小事忽略掉就可以。 这里以明代为例，看明代有什么需要关注的大问题。 明代基本有三个问题贯穿始终，一是财政问题，具体说是宝钞的维护问题和逃税问题。二是海贸与边贸问题。三是政治斗争的来源与解决。 我在这里只稍稍的说一下海贸问题。实际上三个问题是纠缠在一起的，而正好海贸能

1，药学阶段。以神农为代表，以药治病，试药为主要行为。 2，医术阶段。针灸学说、五运六气学说起源。 3，药术结合阶段。战国扁鹊起源，东汉张仲景为代表的病机学说。 医学的问题是，致病因素并非一种，所以治疗方法也绝非一种，并没有一一对应的决定性关系。

如题，哲学家不跟着人类语言变迁吗，评价下你对哲学的看法。

宇宙所呈现给人的样貌取决于人观察宇宙的方式。 人知道的所有知识都可称为“人类知识体系”，这个体系的基点在于人，而不是神鬼。 杨振宁所谈到的“巧合”不过是人刻意去寻找的“巧合”，而不是天生的。他说的“造物主”其实指的是人。

文科之弊--略谈文史哲 一般说文科总避免不了文史哲三科，但这其实是个误解，因为文史哲都不是文科。 文科，指的是基础学科当中偏重个人教化、社会管理的学科，比如修身学、法学、经济学、政治学之类。 理科指的是偏重外物运动规律的学科，比如物理、化学之类。 文史哲三者当中，第一个，哲学不是科学，哲学就是哲学，是一门独立学问，简单点说是研究真理的，它不是一个科学分科。 第二个，文学根本不是基础学科，文学是娱乐，教化作

自1605年意大利耶稣会传教士利玛窦等著述《西字奇迹》至1958年《汉语拼音方案》颁布，拉丁字母式汉语拼音已有近300多年的历史，迄今为止，其实也不能算尽善尽美，随着计算机、人工智能和机器人产业的迅速发展，汉语拼音也得与时俱进，我有几点建议供大家参考：一、《汉语拼音方案》规定：声调符号为：阴平（ˉ）阳平（ˊ）上声（ˇ）去声（ˋ），声调符号标在音节的主要母音上，轻声不标，这种标调方法需要首先得确定哪个字母为音节的主

文明，这个词有两种用法，一种是名词，意思与国家或者社会比较类似，说某国家是文明。第二种是形容词，说某人或某团体、国家的行为文明，这时与野蛮这个词是相对的。 在第一种用法中，就像我在社会学里说的，野兽靠肉体和爪牙竞争，人类靠工具和组织竞争，但无论如何，社会的核心是人，有人才能叫文明。 给大家举几个例子就明白了，比如三星堆，叫遗址，二里头，叫遗址，女神庙，叫遗址，河姆渡，叫遗址，古苏美尔，叫遗址，古希腊

哲学大神们怎么看待？有没有好的解释和答案，能证明吗？如果我说他人没有意识呢?

了解从古到今社会变化的规律就是“通古今之变”。 从史书上可以了解到的古今变化规律基本上就是集权史，从政治上层排挤宗教，开始世俗化，到杀诸侯、杀贵族、杀门阀、杀军阀，再到近代的改帝制为集体领导，土地改革解决土地兼并，中国历代的政治改革虽然缓慢，但是脉络非常清晰，就是不断的集权，而集权的动力就在于对社会问题的解决。 以上是社会学理论最表面的素材，社会市场论则将这些素材组合为一个通用理论，揭示社会发展的目

搞懂经济学首先要明白什么是社会财富。从社会总体角度来说，社会流转的总资本量乘以年内流转次数，这就是社会财富。这也是“肺痨斗士”费雪所阐述的经济理论，基本可等同于年内总贸易量，也就是GDP。 下一位是“英国非绅士”，大名鼎鼎的凯恩斯，他的理论模型是短期增加社会流转的资本量的理论，是在经济困难时期的“发动机”，但这个理论只是短期应用理论，不能长期使用。 下一位是“情种”熊彼特的创新理论。以前创新指的是民营企

作者：何通海 源哲学创始人 《源》 即是水流出的地方 也是水运动的状态 为什么选择“源”这个字为我的哲学思想命名呢？因为“源”这个字是形容水流出的地方，同时也表现水运动的状态。我觉得这非常符合我对世界规律的认识，所以我选择源这个字为我的哲学思想命名，或者说我对世界的理解，就是一个字“源”。 详细解释“源”可以用四句话概括： 本质上都是源 具体上都是源的显化 每个个体的使命都是去活现源 每个个体活现源的方式都不

文理的区别不在逻辑推理之类，不止理科强调逻辑，文科一样强调逻辑，只不过理科的环境更加单一，可以省略很多影响因素，所以才觉得理科的逻辑更加清晰，但理科当中，即使是物理学也没有完全的决定论。 传统上说文史哲，这其中，哲学没有文理之分的，而且也不是科学，哲学研究的是开放系统，科学研究的是封闭系统或半封闭系统，哲学与科学完全是两回事。历史其实并不是基础学科，应该算作社会学的分支学科。文学呢，是娱乐，是对科

事物概念分析 唯物辩证法是用事物的发展规律来具体阐述物质的运动。事物的定义多种多样。如：事物是指客观存在于自然界的一切物体或事情，这些物体或事情不以人的意志为转移；事物是事情和物体组成的统一整体，是世界的组成部分和组成元素，是世界的载体和表现形式，是人类通过认识实践活动，从认识对象中发现、界定、彰显出来的对立统一体或矛盾体；事物是人类思想认识活动的结果，是人类通过思想认识活动所发现的影响人类生存发

否定之否定规律（螺旋式发展规律）的局限 （1）教科书中的否定之否定规律一般表述 否定之否定规律是对事物运动发展过程、趋势和结果的概括性阐述，即肯定-否定-否定之否定是事物运动的基本周期，实现新事物对旧事物的否定，且周而复始，并在更高的阶段上重复前一阶段的一些特征，从而形成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，所以事物的运动是阶段性与过程性的统一。否定之否定规律着重解决事

对立统一规律的局限 （1）对立统一规律的一般表述 唯物辩证法是对辩证唯物论的物质是运动的、相互联系、相互作用的观点做了进一步的分析和论证，并把对立统一规律作为核心理论提出。 对立统一规律也叫对立面的统一和斗争的规律，或矛盾律。对立统一规律是宇宙的根本规律，是唯物辩证法的实质和核心，揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实在内容。 （2）关于“斗争性”问题 列宁指出:对立面的统一，“就是承认(发现)自

大家应该都看过康德的洞穴隐喻，洞壁上的影子是现象，或者叫人的知识，洞外的动作（洞壁上影子的来源）叫自在之物，浅一点理解叫客观实在，深一点理解叫客观规律。 这已经是非常浅显的解释了，不知道大家能不能看懂，反正我尽力了。 这里还有个只能看见洞壁的囚犯我要提一句。 那么，客观规律与自在之物（或者叫客观实在）有关系，与洞壁上的影子有那么点关系，但与只能看见影子的囚犯没有关系。也就是说，无论如何，客观规律与囚犯

事物的分类和分层及事物间的关系 由于各种事物内部起决定作用的矛盾是不同的，多种多样的，决定了事物是丰富多彩的，所以物质运动（即事物）的研究难以统一概述，我们需要依据矛盾的特殊性对事物进行分类研究。 事物依据其与人的关系和研究方法进行分类。自然科学的物质形态与运动的研究，具有具体化、数理化特性，可以进行精确的量化研究。而社会科学特别是社会运动学要复杂的多，难以采用精确的量化研究，我们只能对其进行定性分

第一，人无法改变客观规律，所以客观规律没有前提条件，因为前提条件是人加的。 第二，客观规律与客观实在有关，客观实在不因人而改变，那么客观规律也不因人而改变，也就是说，客观规律不会更新。

事物概念分析 唯物辩证法是用事物的发展规律来具体阐述物质的运动。事物的定义多种多样。如：事物是指客观存在于自然界的一切物体或事情，这些物体或事情不以人的意志为转移；事物是事情和物体组成的统一整体，是世界的组成部分和组成元素，是世界的载体和表现形式，是人类通过认识实践活动，从认识对象中发现、界定、彰显出来的对立统一体或矛盾体；事物是人类思想认识活动的结果，是人类通过思想认识活动所发现的影响人类生存发

在对唯物论的讨论中，我发现几乎所有人并没有对“意识是什么”这个问题有过真正的深入思考，那么现在我将对这个问题做正面突破，直指其意。 首先，意识绝对不能是物质，否则二分法、唯物论全部失效。 其次，死与活肯定不同，所以绝对不能否定意识的作用。 然后，显然意识活动不能局限于人类大脑，或者确切的说，根本找不到一条清晰明确的界线来区分生死。 最后，意识活动显然在人类社会中更加频繁，作为人类知识体系的一部分，似乎

二类永动机应尽快出头 这是人类解决能源问题的重大项目，研究证明，热力学第二定律是错的，二类永动机已经实现，或在自然界中就存在。 搞清永动机，永动机分一类的于二类的。 一类的理论上会利用一些物理现象，如： 利用原理的，磁力、毛细现象、反渗透压、热电偶、电场力、气化潜热、 浮力、杠杆、 等方面，都是一种势能。利用这种方法，是循环不起来，都属于一类永动机。能量守恒定理是正确的，这类永动机，表面上看上有道理，实际

人们是因为劳动交换而著称社会，所以社会可以简单地看做市场，只要有利于市场扩张与建设的方式都是“正确的道路”。首先是市场的扩张，普及教育与脱贫就是在扩大市场规模。其次是高效管理市场，较少的管理方自然有利于市场的高效运行，中国进行集权就是在减少管理方。再次是统一法律，在中国内部能够形成无障碍的统一规则市场，产品能够自由流动的市场，市场规模更大。 反观西方，连最基本的“政治专业化”都做不到，这是西方体制

社会学基础前提：社会就是市场。 所有市场都可以分为三个团体：消费者、生产者（商品提供者）、市场管理者。那么社会管理实际上是从市场管理者的角度来看待社会。 1、市场高效管理：管理方越少，管理越高效，所以社会管理趋向与集权化。中国古代至今依次经历了世俗化（排挤宗教）、杀光诸侯（大一统）、杀光贵族（隋前）、杀光门阀与军阀（宋前）、土地改革（土地流动）共四次半大规模集权运动。 2、维护市场运行的成本主要分为内外

目前的国际社会正处于春秋前后期的门槛上，最终会走向战国，如果想在战国之中存活下来我们必须创建以中国为中心的国际体系，所谓“一国天下” 但是“一国天下”不是一天能够建立起来的，在它建成之前必须建立以中国为中心的全球贸易体系，并在全球贸易过程中逐渐确立盟主国地位。 所谓“一国天下”指的是地球上只有中国是文明国家，人类中心，世界灯塔，国家榜样，具有最大规模市场与最高生产水平，行为文明、娱乐丰富，同时具备最

既然矛盾是普遍的？那为什么还会出现不矛盾的现象？不矛盾现象该怎样理解？

很多人一听说哲学，就会感到一种茫然，或者是一种不知所措。但是，目前又有很多人对哲学增加了好奇

全面系统性分析解读和多元论证一下： 《何芳禄哲学》 宇宙天地人， 众生人民人生； 命运共同体， 元核心法则， 上通天元何， 下彻地核芳， 中和人心禄； 禄心人和中， 芳核地彻下， 何元天通上， 则法心核元， 体同共运命； 衍生命， 变化运， 归元体； 天生命， 地化运， 人生命运共同体； 共同推动构建“宇宙天地人众生人民人生命运共同体元核心法则”， 推动实现中华文明和中华民族和中华民族传统文化的伟大复兴和神圣振兴， 传承人民