捧个场

哎呀，说得我好想看第二篇，可以给指个路么楼楼

我是很喜欢蓝大的，正因为原著着墨不太多，所以有很大的想像空间。

奶不过很多之后的情况真的好心疼他
蓝大，，想嫁 不怎么接受拉郎我站蓝大*我【不x】
当然，，对于蓝大和裂冰的不可描述 我觉得ok

2.任是无情也动人-论蓝湛蓝忘机

“任是无情也动人”是《红楼梦》第三十六回“寿怡红群芳开夜宴”中，薛宝钗所抽花名签“牡丹”上的一句诗，出自唐代罗隐《牡丹花》……宝钗是一位仪态端庄的女子，不风流，不轻浮，所以是“无情”，和“风流多情”相对立，而非“没有感情”。但即便她如此自矜自重、从不对男子假以辞色，但是宝玉仍情不自禁为之神魂颠倒，所以说她“任是无情也动人”。
蓝湛有一张无表情的冰山脸，却照样教人如痴如醉。这是怎么回事儿？
每一次出场，作者都忍不住花痴一把：
第0次出场，他的“天外琴声”“穿云破空”，令蓝家子弟“刹那间容光焕发”；
第1次出场，着“一双白靴”，持“一道冰锋”，“来人满身如练的月光”，“肤色白皙，俊极雅极”“神色间有霜雪之意”，“从头到脚，一尘不染，一丝不苟，找不到一丝失仪的不妥之处，”真乃“举世无双百年一遇的美男子”。
第N次出场，“泉中之人，身形高挑，肤色白皙，长发漆黑，湿漉漉地摆在一侧，腰背线条流畅，优美而有力，简而言之，当是个美人。”
双璧齐出，捎带的时候也不放过赞美：“为首的两名少年，相貌是一般的冰雕玉琢，装束是一般的白衣若雪”。
在岐山射箭会，“忽见身旁有个面若敷粉冷若冰霜的俊俏少年郎，身穿正红圆领袍衫，系九环带，袖子收得很紧”，“统一礼服，被他穿得格外好看，三分文雅，三分英气，十分加起来全是俊美，令人不由得眼前一亮。”（一激动，算术都错了。）以往着“素净常服的蓝忘机，没见过他作这般鲜明惹眼的装束，再配上蓝忘机那张漂亮过头的脸”，魏无羡生生“被闪瞎了眼”。而且，“江家不少女孩子羡慕他能来和蓝忘机一起听学受教，说是姑苏蓝氏代代美男子辈出，本家本代的双璧蓝氏兄弟更是非凡。”
蓝湛第二次醉酒时：“这张面容和支额的那只手，皆是白皙无瑕，仿若美玉”。最让魏婴理性失守的客栈一幕：“蓝忘机皮肤白皙，长发乌黑亮丽，柔柔地飘散在水面上，水汽缭绕蒸腾间，恍惚间，好一个瑶台仙池中如冰似雪的俊美仙神。”
描述他的形容词不外乎“美玉、冰雪、严霜、月华”，着色以白或蓝的冷色为主，BGM为清粼粼的琴曲，兵器是近乎透明、一尘不染的“避尘”剑。甚至连他的容颜，都不可因七情上面而扭曲，整日“淡然”，实在有触动了，不过是眼中荡起一阵“涟漪”，受情挑了，也仅仅“手指弯曲起来”。他叠的衣服亦方方正正，宛如豆腐块。他整点作息，睡姿规范……我原以为“云深不知处”是个教育机构，细想恐怕是个“军shi机构”。

总之，蓝忘机，端的是从头美到脚，从小美到大，迷倒女人，又迷倒男人。偏偏这样男女通吃的主儿“出名的清心寡欲，不管男人女人他都好像没有兴趣”。（江澄看法。）
这又让我反思啥叫断袖之癖？从魏无羡历来“热爱美貌少女”的偏向来看，他绝对倾向于异性，勾搭绵绵，追逐女修，可为什么他们俩终成眷属呢？是不是有一种爱，叫做“我不爱男的，也不爱女的，我只爱你。”极端排它，三千弱水只取一瓢。只因作者颜控得厉害，再世为人托身莫玄羽后：“水中倒映出来的，是一个十分秀逸的青年，干净得仿佛被月色洗练过，舒眉朗目，唇角微弯”，前生“丰神俊朗”的魏无羡，今世依旧有一副令人赏心悦目的好皮囊。这才使得，美男之间的互动，让人下得了嘴。
唉，有没有一种爱，执着到只要灵魂不灭，转世后“无论你是男是女，是老是少，是善是恶，是丑是美，是人是畜，我只爱你。”如果是这样，那么原著影视化后为了屈从主流，将魏男转为魏女，也没有什么不可接受，因为蓝湛爱的是魏婴，无论是男是女。我相信，如果有一天魏婴魂穿小苹果，蓝湛也会不离不弃，骑驴走天涯……
这才是他的动人之处，不是无情，而是专情。

有些被原著横空出世的姿态所震惊的人，对故事满是不屑，发“时无英雄，竖子成名”之叹。冷静想想，好像道理不错，无羡这一对“高冷美攻VS骚浪贱受”，恰恰和我同期看的《活受罪》一个套路，已是十年前的耽美名作了，说明这一标配通杀腐女界，屡试不爽。原因是攻的激情犹如岩浆翻腾、火山爆发，需要冰川覆盖压抑，方得美学上的平衡；而受的忍耐好似地母，雨露承恩宛转迎合，充满生机地骚动不止，才显自然。这也是天地奥秘之所在，貌似阳阳，其实“强弱”也包含着一种阴阳。
少时沉迷金庸作品，群芳过眼，最爱还是小龙女，当年在幽暗的录像厅里，看到TVB的陈玉莲，心跳也停了一拍。（我们那时候眼界小，不如现在的人挑剔。）此女原型来自《庄子-逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 《黄帝篇》亦载：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”如今“女神”是个被用烂了的词，殊不知只有这样冰肌玉骨清无汗，不吃五谷，不放屁打嗝，没大小便的才是“神”。
神既然是无性别的存在。性，更不能有了。所以玷污了小龙女的某道士（以前姓尹，后来改甄）不过是犯了流氓罪，却以死论处。因为大家一致觉得，神是不可侵犯的。我依稀记得以前看过那段，小龙女被-时，以为对方是杨过而“情欲默生”，后来怎么也找不到这个版本了。而我对他们十六年后重聚，忙着抗击金兵，真是急死了，怒吼道：“时间宝贵，还不找个没人的地方！”书，越翻越薄，直等到“秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情”的终篇词都出来了，两人还是手拉手齐步走。唉，当年的读者真是苦啊，没肉吃。
我庆幸自己年纪一把，春心未灭，终于熬到了《魔道祖师》问世，不枉此生。
书中捧出了一个“复调蓝忘机”。

比起前一辈神仙姐姐，这一代神仙哥哥层次丰富多了。
他也装得狠，面无表情，寡言少语，让人猜不透，继而生敬畏之情。抹额约束，雅正端方，这就是他的“超我”——在人格结构中包含道德良心和自我理想的部分，是人格中最后形成，最文明的部分，反映了社会的道德要求和行为标准。人们看到的“含光君”就是蓝湛“超我”的标签，宛如天神般居高临下的存在，心折者有之（多了去）厌恶者有之（苏涉）。超我往往同时收获了崇拜和憎恨，这就是为什么万人迷明星，常常发一些**丑照，中和一下伟光正的形象，有人味儿，宜吸粉。
蓝忘机吸粉的方式靠的是“醋和酒”，一遇到这两样，他的“超我”丢盔卸甲而“本我”纤微毕现。记得张爱玲说，人在爱情中最为恣意放纵（大意）。
蓝忘机吃起醋来，令人啼笑皆非。且不论他看魏婴撩拨女生的气愤还算正常，他见魏婴收拾聂明玦残躯时赞“好兄弟”体格健硕也不舒服，就让人好笑了，吃尸块的醋；甚至他对酒楼伙计搂一下魏婴以示亲热，都要眼睛里飞出小刀子——伙计说，好像我搂的是他媳妇儿。至于醉后欺负温宁，抹额捆绑，模仿魏婴的胡闹……无一不是“本我”对“超我”的踢打报复。——做君子好累啊！
本我是人格中最早最原始形成的部分，储存冲动和欲望的仓库。十三年前，他的超我过于压抑本我。童年时没有多少机会在母亲身边撒娇发嗲，成年后又被象征清规戒律的抹额勒紧脑门。谁知道他看魏婴的诸多“不顺眼”，深层次都是羡慕妒忌恨。百凤山窃吻，堪称伪君子行径，罪行比**略轻一点。事后他破坏绿化，证实了弗洛伊德说超我和本我处在直接尖锐的冲突。
故事最后，青草地寻欢和番外香炉篇，把他的本我揭示到极致，并非仅仅满足读者讨肉吃的愿望。
本我的活动原则是“快乐”，不顾一切的要寻求满足和生理快感，完全处于无意识水平中。“它是人出生时固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。”（抄书。）

蓝湛平时多端方，床上就多疯狂；一切欲望都被压抑到无意识的海洋里，在梦里面就浮出水面，香艳到夸张的地步。所以，魏婴平时骚骚撩撩，倒是释放了本我，他的梦要多清纯多清纯—晨兴理荒秽，带月荷锄归。
一个人若只有高不可攀的超我和低级趣味的本我，就会被撕裂，成为疯子。所以要有“自我”。“自我”负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，监督本我，满足超我。自我来自“本我”，经外部世界影响而形成，在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。（抄书。）
魏婴归来的那一世，蓝湛在心理上已经调试好了，不再将个人意志凌驾在对方身上。他也曾想把魏婴“带回去藏起来”，效仿父母“禁室囚爱”，但结局是母亲早亡的悲剧，所以说是不可行的。如今，即便是两极相遇，是非对错尚无定论，也要不离不弃，一生相伴，共同面对。转载蓝涣的话：“他无法断言你所作所为对错如何，但无论对错，他愿意与你一起承担所有后果。”爱，超越正邪不两立的道德鸿沟，是“你赴地狱我也去”的无怨无悔。好在魏婴貌似邪魅狷狂，实则大好青年，根本是殊途同归，花好月圆。
足见蓝湛的动人之处，除了超高颜值和惊人膂力之外，是执着专一，是灵肉统一。
2017-12-15

哇，很到位诶～想听舅舅的

哪位的字啊？好赞！

嫌舅舅吵…一个舅妈在这里突然感觉心绞一痛(;´༎ຶД༎ຶ`)

啊~写得真好，等下一个。看样子是魏婴和薛洋？