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回复:二梵辩证法——大梵的不一致性

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那么还可以从中得到什么呢?在任何既定的时期,无意识的内容都是相对的,而且是不断变化的。广大的无意识领域是我们经验的来源。也就是说,我们生活在一个经验实体上。婆罗门教说,下梵是上梵的延伸,他们本质上都一致的。但实际上,上梵却是下梵的回溯。人在这个世界中,并没有什么东西在遮盖世界背后的“真”,人要认识世界要具有“识”,这个“识”总是在给我们呈现“梵的一足”,上梵通过表象显现出来。然而“现象性表象幕后隐藏的只是这个事实:没有什么被隐藏。表象试图隐藏的,仅仅是“隐藏”这个行为本身什么也没有隐藏”(齐泽克)


IP属地:广东来自Android客户端25楼2024-12-27 23:24
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    如果这个超感性的“真”不是割裂的,那么表现/本质的二分法就无法成立,“实体”即是所谓的“本质”,它总是用“现象客体性”来反射自身。这个“实体”就是主体,他本身就是分裂的并把自身体验为异己的实体。上梵的超感性世界并不存在,当然这并不是说上梵是个“纯粹的虚无”,而是说明上梵并不与下梵一致(两者并非是同在的)。


    IP属地:广东来自Android客户端26楼2024-12-27 23:56
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