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22站桩顺序，从松入手，找到沉。然后由沉入手，找到撑劲。里面有劲自然成桩。接下来，我写些由此入手站出来的一些东西，绝对在外面是看不到的。
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25说的东西会比较乱，想到啥就说啥，也没时间去整理。
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22序言 养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此我绝不敢认为
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0经过多年研究、摸索、体悟与践行。内功养生呼吸法可分为三个层次，即三个阶段。通行的逆腹式呼吸法是其中最基础也是最重要的。在这基础上才可尝试一下步呼吸法，循序渐进。至于自然呼吸法人人都行，不必专门训练 ，练不好其他呼吸法，就自然呼吸。虽难入大道，但也无害。而腹式呼吸法最好别练，会干预肠子的正常蠕动。所谓的气沉丹田，与腹式呼吸无关。
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11镀金接驳
2018-02
站桩头顶悬意念过重，造成气滞于头，如何处理？ -
0昨晚第一次站这么长时间，并没有太大的功反，就是过程中有阶段性的发热发麻，宁外还能感觉到僵硬
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7可以说没有桩功的基础功夫，练什么都属于外家拳。因为只有通过站桩可以快速实现内壮。 说拳不分内外的，是为自己不练内功辩解。 诚然，早期武术是模仿动物的搏杀技能，不分内外。但内家拳一出，尤其是岳飞《九要论》的问世，有了理论依据，把内练与技击结合在一起。拳就分了内外。而发展出心意（形意）、太极、八卦以及后来的大成（意）拳。 而那些常年练习套路，和套招模仿技击者不过操与游戏罢了。既不养生也无技击能力。
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0通过对大成拳试声修炼的不断感悟，对传闻中的“虎豹雷音”有了一些个人见解，说出来供大家讨论。 首先，质疑虎豹雷音是误传指的是字面而非其练法。古人用字精准，绝不会浪费笔墨，意思重复。而虎、豹同科，发声方法相同，在这句话里显然就重复了。我怀疑因发音近似，原本是“虎啸”，误读作“虎豹”。或因口音原因，听者将“虎啸雷音”误听为“虎豹雷音”而以讹传讹。而且，字面儿上虎、豹、雷，的音看起来是一回事儿，那么用了虎
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7站桩站的是身上的活劲，不是站死桩。
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55所谓“大道至简”！形意拳的“明劲、暗劲、化劲”也没那么复杂，就是字面上的解释。 明劲就是明面儿上的劲。也就是说人人都可以发出的劲，是一个人对另一个人的击打力，表现在外。内家拳经过专门训练所谓的外三合而发出的力，就是内家拳的明劲。 暗劲是通过身体内部混元力的修炼而成的本能活力，也称为“内劲”，就是内家拳内三合修炼出的暗含的劲力，需要通过站桩长期把后天僵拙之力化去而得。 而化劲就是将暗劲转化为明劲发出去，
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0我怀疑这是背后有人在推动抹黑中国武文化，进而打击中国人的道德精神。 这场比赛就是针对中国的一个阴谋。玄武包括木村翔这帮人就是配合敌人表演的工具。越是宣传这件事越是他们想要的结果。 疑点是， 1、木村比玄武矮半个头，体重轻，明显不在一个级别，为什么要打？ 2、玄武有资格跟击败邹市明的拳击手比赛吗？ 3、敢明目张胆的单方改变规则，不怕后果？赛前合同怎么办？ 4、那最后的一摔多么像摔角表演中的情节。话说回来，玄武凭
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26我常说，桩是下面要埋入地下，才称得上是桩。怎样才算埋入了地下，脚下站出松沉劲，沉下去了就有根了。如果脚下无根，再好看的木头竖在地面，轻轻一碰也就倒了。
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17松沉劲也叫根劲，这是一种天生和站桩联系起来的劲。
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8最近在一直练习松肩，也有两三个月没站桩了。昨晚摆了个架子，找了找脚下的根和胯。手上做了几下空击，身体里面嗤嗤发声，夜深人静声音很清晰。
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10松就是放松，有人说，放松肌肉，留下筋骨，也对也不对。
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4无意发现一个帖子，这个里面的东西和我站出来的东西很像
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7三体式的前后脚应该踏在一条直线上。这条直线从脚到手再到鼻，这个大多人都知道。但具体前后脚的哪个部位在这条线上呢？前脚是脚掌，后脚是满脚中间的位置。这样才身形稳固。相似站法的还有大成拳和白猿通背拳。 白猿通背拳是前脚尖略微内扣，（我见过练形意的有直指，也有内扣，只要前脚掌吃劲都无妨）为的是避免迎面骨正面迎敌，容易被踢中。 大成拳是前脚跟内旋，这样前脚尖就显得外撇。为的是上步以前步变后步时不必再动脚跟了
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6我站桩是无限强调放松的，放松带来两个好处，越松重力感越强，同步的反作用力也越大。越松身体这个力量传送的通道就越通畅，对大地之力损耗越小。
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695要真细致解释，还真难。就以比喻的方式来谈谈个人理解。 内家拳如同藤鞭，外家拳如同木棍。同样粗细打在同一物体上，木棍易折，因为有刚无柔。而藤鞭就不容易断，是刚中带柔。 而刚劲内外家拳都有，而柔劲就是内家拳练习的侧重内容。刚劲即为明劲，柔劲即为暗劲。 外家拳纯刚劲与内家拳的刚柔劲对承受者的感觉是不一样的。就如同挨棍击与鞭打。 所谓百炼钢成绕指柔，不是钢铁练到一定程度就有了柔了，是把钢铁做成弹簧状，使他有了5发一个我的理解，虚领顶劲这个说法，常见有这几种解释，想象头上有根绳子，或者顶个羽毛，或者下巴内收藏喉，或者脖子去贴领子。但是你试试看，你的脖子脑袋的状态是不是放松的。8松出沉了，整个重量落到脚底而不是分摊在周身，脚下就有根了。3三次赴石家庄学大成拳有感 恩师修改2017\9\18 天苍苍，野茫茫，求真男儿志如钢. 原习某拳多疑问，寻真千里石家庄. 接触恩师解困惑，原来大成是这样. 基础之练养生桩，六力形成浑圆桩. 阳中有阴阴有阳，阴阳分明力不僵. 基本运动是八法，向量力加力更强. 地球帮助发浑圆，对方被打如车撞. 基础打法十三形，龙蛇虎形熊更狂. 鹰抓小鸡鹞子翻，鹤形招法二十招. 鸡形发力大又快，马踏连营我称王. 招法无数步二十，防是打来打亦防. 手臂延长是器械，2如果出现两手发热，是有了初期效果，等到了一定层次，手的热度就会降低，反而全身有一种温热感，暖融融的非常的舒服！这就是气血交融、全身贯通的具体体认！ 大成（意）拳宗师王芗斋先生有言：“气血交融、必然发热”。实证是，我在20度的房间要穿短袖练功。未站桩时，感觉凉意袭身，一站起桩架来，温热感马上布满全身。收功时还额头微汗。270今天站了6次，每次15分钟，大师教导的中指微弹，还不是佷理解，站后后背有的发热，手臂不怎酸，现在加大了一点下顿，全身发热但没汗。1凡是一上来就教站桩的都是正统传授，但人多吃不了苦，就偏爱行拳。所以行拳的多，专心站桩的少。而懂站桩的必然也少。 形意拳三体式大家都知道。而混元桩是王芗斋先生根据少林立禅功而创立。我想应该就是因为三体式过于艰苦，王芗斋先生才创了这一功法，以做为站三体式或矛盾桩的过渡功法。习者也比较容易坚持，用于换劲最好不过，出于纯养生目的的人比较合适。而出于技击目的的人，换了劲后还是要站三体式或技击桩。 根据我教授的61首先说明一下，不是“虚灵顶劲”，而是“虚领顶劲”，此句出于《王宗岳太极拳论》。 虚，对应拳学的“上虚下实”理论，也有“用意不用力”之意；领，是领起，合《内经》素问里“提挈天地”的提起之意。王芗斋先生在站桩功里也说“上有绳吊系”，即此意；顶劲，指头顶之劲，不是用力向上顶，那样就用力而僵了。 整句意思就是，虚虚松松的领起头顶之劲。用王芗斋先生的话总结就是，用意设想头顶系有一绳索把自己如空中之囊一样吊（领0QQ:505634413 邮箱:shenyo6@hotmail.com 欢迎爱好传统国术者0经核实吧主孟之羽 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 拳道中枢吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组0《诗说混元桩》——原创五绝 后天气如火， 光热若先天； 桩法架炉鼎， 混元一念间。00为什么牛顿看到苹果落地就发现地心引力，而之前别人都没发现？就是因为熟视无睹！内气也是如此，就是一层窗户纸的事儿。只要人活着就证明内气的存在。比如火燃烧可以发热。热是什么物质，显然没有物质属性。但你不能说没有热的存在。这个热就好比先天之气了，火就比如后天之气，能烧成火的物质就比如各种食物，水，空气中的氧气。所以只要是活人就有活气，亦即先天之气，死人是没有活气的。可燃物烧起必须有火源，这个火源就好比父2横批：大道桩功 上联：肌肉若一，气血交融非不死 下联：提挈天地，阴阳相济确长生3既然现在的80几式是杨澄浦创编，那为什么创始人却是他爷爷杨露禅？这显然说明一个真相:杨露禅和杨班侯根本不练套路。他们练的，教给达官贵人的是真正的太极拳功夫。 试想，满清贵族花钱请他们教拳，他们敢教套路这些花拳绣腿么？至于杨太套路以陈氏拳套路为基础创编的原因，我认为当时满清王朝结束，杨家失去了教拳营生， 转而在民间开场收徒。为多挣些学费，就迎合大众喜爱套路招法的心理，由杨澄浦创编太极套路。由于多年不练从陈04站桩正确、错误问题5既然是练功夫，必以练功为要，就是站桩。比起那些拳架，站桩长功夫是最直接，高效的。也是入拳学大道的不二法门。 王芗斋先生有言，桩功要占总练功时间的三分之二，以三分之一做试力。每次练功时间一个半到两个小时。 根据这个时间分配，应先站混元桩，再站技击桩（形意拳是先站混元桩，再站三体桩）。之所以先站混元桩，是本着先合太极（混元即太极，为一），后分阴阳（为二），静极生动的原则。 桩功结束应立即作试力（形意拳是五2王芗斋拳学，简称芗拳（即中华大成拳），为养生及实战拳法，无套路，老少皆宜习练。本拳学由王芗斋先生（1885-1963）创立于1940年代，后经芗老不断完善。其在中华传统武术——形意拳的基础上，融合了鹤法与古代健舞之精华，参考了其他中外拳种之长，并将中国传统文化中儒、释、道思想之精髓及中医、书法、音乐等技艺之内在规律融会贯通于拳学修炼之中。芗拳属内家拳，有形意拳之刚猛，有太极拳之柔化，有鹤拳之阔姿和飘逸，可谓吸取诸43第一个阶段：呼吸以腹；第二个阶段：呼吸以踵；第三个阶段：呼吸以体。 三个阶段必须循序进行，自然而为，切不可急功近利、强行求取。须得坚持天天站桩，保持肌肉松弛、气血通畅，历经大约十年之久而步入呼吸的第三阶段。到那时，精力充沛，百病难生；四梢盈满，养生功成。 与此同时，也就达到了以本能活力取代后天拙力的愿望。所以大成拳宗师王芗斋先生在他的拳论当中得出结论，站桩试力达十年后方可言拳，也就是说可以练技击之术
